ЛИЦО ЛИЧНОСТИ

Уважаемые читатели!
Книги С.А.Кравченко можно приобрести на сайте издательства Ridero, а для зарубежных читателей в Amazon.com.

Старый и краткий вариант книги "Лицо личности"

Обложка книги С.А.Кравченко "Лицо личности"

О книге "Лицо личности"

О книге "Лицо личности"

Настоящая книга обобщает опыт работы психолога и психотерапевта за прошедшие 17 лет.

На основании опыта в последние годы сформировался отдельный оригинальный метод психотерапевтического консультирования, получивший названи "Лицо личности" и вобравший в себя лучшее, что было доступно мне в этот период.

В методе психотерапевтического консультирования «Лицо личности» переплелись различные направления психологии и психотерапии, искусства и духовных практик.

Я ставлю в центр познания и развития личности ее Лицо.

Лицо - код личности, основной смысл, идея жизни и способ представления человека миру. Лицо не только всегда находится в центре восприятия и развития личности, но и объединяет память о человеке даже после его смерти!

Лицо – объективированная суть всех измерений человека!

С.А.Кравченко. Москва, 27 декабря, 2010 года.

Лицо человека - центр внимания

Функция распознавания лиц на смартфонах или смарт-очках может стать последним шагом в преобразовании современной жизни из частной в публичную и сделать именно лицо человека центром внимания общественной жизни.

Для справки:

Мир, наполненный мобильными устройствами, способными мгновенно распознавать любые лица, кажется миром с неограниченными возможностями и одновременно пугает.
Невероятные возможности появятся благодаря тому, что обычные потребители смогут пользоваться функцией распознавания лиц на своих портативных устройствах, а пугающим такой мир кажется, потому что правительство, корпорации и просто незнакомцы на улицах будут использовать такие же девайсы, сообщается в Discovery News.
Сама идея существования подобного будущего заставила восьмерых членов Конгресса США «надавить» на Google, чтобы компания заблокировала функцию распознавания лиц в своих смарт-очках Google Glass. Но за прошедшие годы эта технология уже не раз помогла узнать разыскиваемых лиц, снятых на камеры видеонаблюдения, например, правоохранительным органам и сотрудникам казино. Функция распознавания лиц также начала появляться на смартфонах сотрудников полиции и даже рядовых пользователей.
«На худой конец, ноутбуки можно обеспечить разблокировкой функции распознавания лиц, как поступили в случае со смартфонами, – говорит Джошуа Клонтц, исследователь из Университета штата Мичиган. – С другой стороны, полные серверные стойки данных могут быть использованы для проведения поисков миллионов изображений лиц, и, как я подозреваю, наступит время, когда система NGI (Next Generation Identification) поступит на вооружение ФБР».
Даже у самой лучшей технологии распознавания все еще наблюдаются трудности с идентификацией личности на основе фото и видео невысокого качества, и человеку, занимающемуся идентификацией, совсем не повезет, если не найдется схожего изображения в доступных базах данных или хотя бы на Facebook. Однако новые методы распознавания, рост числа онлайн- и офлайн-баз данных и масса камер в потребительских девайсах – все это приведет к возрастанию роли технологии распознавания лиц в нашей повседневной жизни.
«Это, конечно, не похоже на сериалы «CSI: место преступления» и «Морская полиция. Спецотдел» (NCIS) или фильм «Особое мнение», но близко к этому», – сказал Пол Шуэпп, президент и главный исполнительный директор Animetrics.

Использованы материалы с сайта -http://www.km.ru/science-tech/2013/06/24/nauka-i-tekhnologii/714350-nova...

Читать полностью:http://www.km.ru/science-tech/2013/06/24/nauka-i-tekhnologii/714350-novaya-tekhnologiya-raspoznavaniya-lits-izmenit-v#.UfMy6Dxqhc0.facebook

 

Рекомендуемые термины:

01. Что есть Лицо?

Личность всегда на пути к совершенству
В звуках, оттенках, мыслях, страницах.
Истину ищет словно блаженство
В небе, вине, символах, лицах.

Лицо личности – основная смысловая и символическая структура личности, одна из структур природы, явленная миру физически, психологически и символически, и включенная в непрерывные отношения.

Лики святых – коды духовности. Лицо человека – код души личности.

Лицо – «внешний образ мысли, чувства, внешний образ души».

Лицо - целостный, объединяющий все пласты психики человека символ, и для человека важно его чувствовать и видеть, знать и понимать, принимать и помнить, сравнивая с другими лицами и иметь ассоциации относительно него, понимать его уникальность и неповторимость, читать его знаки и расшифровывать его коды.

Безвременье - удел всего, что не имеет Лица своего.

Тело человека - это лишь видимый аспект незримой реальности (личности), одновременно символ и часть этой высшей реальности, недоступной физическому восприятию, но частично раскрывающейся посвященным в тайну личности.

Существует единство сокровенной, незримой личности и личности видимой: любое явление в физическом теле связано с процессами в личности.

Центральным и самым полным символом этого соответствия является лицо человека, в котором соединились все тайны видимой и скрытой личности. Одной из главных идей является утверждение, что видимое и скрытое могут влиять друг на друга.

Каждое событие в физическом мире вызывает соответствующее изменение в незримых сферах. Человек может быть активным соучастником в работе творения самого себя.

Руководством человеку в этой работе служит портрет, в котором усматривается зашифрованное описание динамики внутренней жизни, лежащей в основе творения. Следует стремиться расшифровать сокровенный смысл Лица.

Человеческий ум не может проникнуть в глубочайшую тайну трансцендентного. Он может постичь лишь облачения Личности — ее проявления в качестве живого образа в повседневной жизни, творчестве и озарениях. Эти «облачения», по существу, являются эманациями Личности, проявлениями Ее сокровенной сущности и одновременно каналами, по которым Мировое влияние проникает во все сферы личности и действует в них.

Метод создан на основе опыта психологического консультирования, данных исследования исторических материалов и измененных состояний сознания (ИСС). Его можно назвать "Лицо личности", так как он организуется вокруг Лица, имея основной своей целью поиск, совершенствование и укрепление Лица личности.

Лицо - универсальная психофизиологическая и символическая система, уникальным образом соединенное с жизнью человека. Именно Лицо содержит, и отражать тайны личности, ее историю и перспективы. Образ лица человека преодолевает время жизни, является соединительным звеном между культурами и мирами. Лицо личности определяет смысл и содержание, форму и значение, качество и продолжительность жизни человека. Лицо хранит память о личности.

Поиск и сохранение Лица - основная цель и смысл жизни человека, что многими культурами отвергается или не осознается.

Лицо личности – главная смысловая структура личности (зачастую скрытая), явленная миру физически, психологически и символически.

Лицо личности - одна из структур природы, включенная в непрерывные отношения. Оно является свойством целостностей, и подчиняется определенным законам, где структура и закон представляют собой реципрокную пару, а не отдельные сущности. Смысловые структуры (лица личностей) существуют наряду с физическими характеристиками мира, участвуя в формировании психологических событий, и представляя главный интерес для феноменологической психологии.

Отдельные смыслы таких структур могут включать в себя чувства, ценности и суждения. Лица всегда подразумевают отношение между человеком и миром. Мир же всегда предстает перед нами как смысловая структура, а не просто как грубая материальность, - он всегда имеет свое лицо.

Лицо личности – это ее мир. При потере лица, личность теряет свой мир, точку опоры, меру измерения, заражается другими лицами и превращается в приложение к другим жизням, исчезает в самовосприятии и в отношениях с другими людьми.

 

Душевный покой и пустота

Душевный покой - не пустота!

В молодости мне приходилось читать дневники последних лет жизни Л.Толстого, и одно выражение врезалось в память. Близко к смыслу оно звучит так: Как только говорю себе, что мне ничего в этом мире не надо, так сразу наступает в душе такой покой и блаженство, что отстраняет меня от суеты и возносит в мир горный.

Многолетняя психологическая практика дает мне основание утверждать, что жизнь современного пожилого человека, живущего в городе, наполнена душевной пустотой, в которой нет покоя и блаженства. И чтобы избежать этого состояния, он бежит от него на работу или в гущу людей, где взаимодействия наполняют душевную пустоту хоть чем-то.

Более того, практика дает материал и с жизни более молодых людей, которые были склонны к ремеслам, граничащим с искусством. Находясь в кругу себе подобных и имея загруженность работой, они были активны и достаточно продуктивны. Но стоило им остаться в одиночестве в выходные дни, как душевная пустота и тревога заставляла их упиваться, тем самым наполняя свою жизнь деятельностью алкоголика.

Распространенная ошибка сознания современого человека - душевный покой воспринимают как пустоту. Душевный покой не могут распознать и оценить. Покой души, словно давно непаханое поле, где земля отдохнула и ждет новых зерен, дабы явить миру свое богатство. Но вместо взращивания урожая - по ней ветер гоняет мусор. И этого мусора много, особенно когда покой наполняется алкоголем или случайным шумом имитационной деятельности.

Душевный покой приходит иногда к нам как награда и как потенциальная возможность что-то создать на благодатной почве и в благоприятный условиях. В душе чисто и спокойно, нет мыслей и образов. Нет мечтаний и воспоминаний. Все затаилось и ждет. Твори человек! Будь подобен образу божьему. Но почему не творят? Нет опыта распознавания состояния покой, нет опыта использования этого состояния, нет опыта творчества чего-то с нуля!

Духовная практика предполагает достижение душевного покоя как промежуточной цели, на основании которой возможно дальнейшее постижение глубин души. Человек же, случайно оказавшись в состоянии душевного покоя, подобен растерявшемуся узнику, который всю жизнь просидел в заточении и вдруг оказался на свободе. Очень тревожно!

Откуда тревога? От свободы? От простора и открывшихся бесконечных возможностей творить? Есть один ответ!

Излом душевной пустоты как уникальная грань нашей личности, которая всегда застает врасплох своей уникальностью. Когда мы пытаемся что-то сотворить, мы вступаем на неизведанную территорию, где нет ничего знакомого. Личность должна не реагировать на привычные стимулы жизни, как она это делала всегда раньше, а должна создавать что-то с нулю, из себя. А если в это мгновение личность не может ответить на вопрос «Кто Я?», теряет свое Лицо, так как оно формировалось только во взаимодействии с повседневной жизнью, и не имеет опыта сомопостижения в иных условиях?

 

Лик святого – генератор совести

Вечером предложили вынести на телевидение сокровенные мысли о предвидении. Записывал идеи. Задумался. Повернулся к лику святого и увидел скорбь и сожаление. Или еще рано, или выбранный путь безрадостен?

Записывал это утром и еще раз посмотрел. Его глаза стали веселее. Значит, правильно, и не надо торопиться поперед батька в пекло!

В ликах святых и в уникальных портретах мы можем видеть отражения собственных подсознательных процессов, которые частично проявляются в это же время и на наших лицах, но в сознании могут вытесняться низшими потребностями. В момент наблюдения лика или портрета вытесненная совесть получает поддержку и проступает на первый план, становясь для нас более значимой.

Наши лица уподобляются наблюдаемому, привнося со своей стороны черты, знаки и символы во внешнюю жизнь.

Лицо - оркестр или сплав личности

Отдельный рисунок лица или его фотография фиксируют отдельную маску лица, отдельную субличность, из которых может состоять личность и ее лицо.

Просмотр рисунков или фотографий отдельного лица делает возможным изучение нескольких субличностей и их масок. При этом сам переход от одного изображения к другому, где запечатлены иные грани личности, напоминает переключение регистров на сложном музыкальном инструменте, например, на аккордеоне или органе. При переключении один и тот же инструмент приобретает различные оттенки звучания. Уместно будет сравнить проявление личности в лице с оркестром, где играют самые разнообразные инструменты.

Длительная работа над портретом с остановками и фиксациями на отдельных этапах, где проявлены только некоторые субличности, подводит человека к осознанию своей целостности, объединяющей и сплавляющей все субличности в единое целое Лица, как основной смысл и идея жизни человека.

Таким образом, маскотерапия преобразует маски, сплавляет множество субличностей в единое целое, тем самым проявляя сущность личности, ее скрытое Лицо, с которым связаны уникальные черты, способности и таланты, чувства и отношения. 

Лицо и время

Мысли о механизмах работы портрета (маскотерапии), о Лице, наблюдателе и измерениях времени.

Лицо личности – это явленность личности миру и вечности.

Портретирование, создание портрета, формирование лица личности, группы, сообщества или страны, которые при этом происходят, невозможно без искренности в отношениях к предмету, без материальных произведений искусства, отражающих это лицо, без уникальных личностей, создающих эти произведения.

Выборы в демократических странах призваны определять такое лицо государства. Наши ставленники – лица ли нашего государства? Они маски, грани, но не лица.

Работа «Образ президента 2008» - попытка определить то лицо, которое бы могло быть лицом России. Оно, видимо, не может быть взято из толпы простых людей, но оно внушает некоторым, похожим на него людям уверенность в том, что такое лицо есть в России, и только не может пока проявиться из-за особенностей организации государственной власти, выборной системы и других особенностей жизни страны.

Что-то подобное происходит с людьми, переживающими душевное расстройство, выражающееся в потере своего лица, своей идентичности, неадекватности в восприятии, в поведении, в отношениях с другими людьми, ведущее к социальной изоляции и дезориентации относительно целей и смысла жизни.

Другими словами, Россия переживает душевное расстройство! И ей нужна психотерапевтическая помощь - маскотерапия! Нужен уникальный психотерапевт уровня Сергия Радонежского?

 

Лицо – многомерность природы и духа

Живая система всегда распределена во всех измерениях времени. Жизнь отдельного человека находится не только в настоящем, то есть здесь и сейчас. В настоящем находится только материальная форма, отражающая в себе все другие измерения жизни, природы и духа. В концентрированном виде эта форма содержится в лице человека.

Человек, желающий постичь полноту своей личности, не может не охватывать в своем сознании множество миров пространства и времени. Сосредоточиться на постижении полноты своей личности помогает медитация на лице во время портретирования. Здесь вступает в свои права закон силы личности, который гласит: сила личности максимальна в тот период жизни, когда ей доступны все измерения времени. Имеются ввиду следующие измерения: настоящее, прошедшее, будущее, вечность и безвременье. При этом следует учесть, что безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода.

Этот закон полноты силы личности свойствен и социальному сообществу, то есть общество наиболее сильно именно в те периоды своего существования, когда в нем присутствует, наряду с настоящим, память о прошлом, видение своих перспектив и опыт переживания вечности. Периоды безвременья сродни с точками бифуркации. В обществе появляются критические состояния, при которых  возникает неопределенность, но перейти в хаотичное состояние ему мешает память предков и видение своего будущего. В результате социальная система меняет свой установившийся режим жизни и чаще всего переходит на более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.

Уточняющие понятия

Точка бифуркации — смена установившегося режима работы системы. Термин из неравновесной термодинамики и синергетики.

Точка бифуркации — критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций и возникает неопределенность: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности. Термин из теории самоорганизации.

Одухотворенность

Одухотворенное лицо — что это? Одухотворенность материи, Лицо насыщенное душой и духом, мечта скульпторов и живописцев всех времен и народов.

ОДУХОТВОРЁННЫЙ человек - проникнутый возвышенным чувством, высокой мыслью. Одухотворённое лицо. Одухотворённо говорить.

Метафизика неизбежно ведет к спиритуалистическому монизму, который утверждает в природе связь духа и материи, одухотворённость материи. Н. А. Бердяев, «Философия свободы», 1911 г.
В её теле, точно исполнившаяся мечта скульпторов Земли, сочеталась могучая сила и одухотворённость каждой линии лица и тела. И. А. Ефремов, «Туманность Андромеды», 1956 г.

Насколько сложно достичь состояний одухотворенности?
Насколько такой подход психологичен и что он нам дает для понимания, коррекции, реабилитации или психотерапии человека?

Достичь состояния одухотворенности, заметить его и зафиксировать — цель маскотерапии в стиле Лицо личности! При длительном всматривании в свое отражение и создании автопортрета моменты одухотворенности приходят через пару недель, так как наступает этап внутреннего видения своей сущности и глубины!

Отражение одухотворенных лиц в искусстве, в том числе и в фото, — золотой фонд культуры, так как является генератором воспроизведения состояний одухотворенности у зрителей! Эти лица несут терапевтический заряд!

Видеть и понимать, переживать и воспроизводить как можно чаще состояние одухотворенности — цель и мечта любой психотерапии и социальной педагогики развития!

Рекомендуемые термины:

Сила жизни

Рано утром в просоночном состоянии осознал важный смысл, а при полном пробуждении забыл его. Остался только след ощущения, что прикоснулся к очень важному смыслу своей жизни. И не только своей. Этот смысл был как-то связан с жизнями других людей.

Он, конечно, уступал смыслу Страшного суда и конца света, вместе с этим, был наиболее значим для человека живого, живущего, активного. Вероятно, он касался деятельности человека, того, что человек делает в своей жизни. Если быть более точным, то можно сказать, что он относился к сфере плодотворности жизни. Вернее, к истинным смыслам нашей активности.

Вместе с этим, это и сфера скрытых мотивов деятельности. Тех мотивов, которые часто не осознаются и не проговариваются, но которые дают нам силу жить, силу быть живым. Это смысл жизни, но не в том повседневном понимании, которое часто мыслится и произносится, и которое от суетного употребления стерлось до такой степени, что от него остался только звук. Смысл жизни в понимании истока, первопричины жизни, источника, делающего материю живой.

В детстве источник жизни не может осознаваться, так как он в значительной степени смещен в сферу коллективного сознания, носителями которого в значительной степени являются близкие и родные люди.  В юности истоки жизни смещены в сторону либидо и заслоняются им, что впоследствии служит причиной продолжения рода.

В зрелом возрасте приходи первое осознание, что есть сферы сознания, соприкасающиеся с первоисточниками жизни. Самосознание дотягивается до истоков живого и идет дальше. Куда? Появляется отстраненная точка зрения на поле смыслов, дающая возможность сравнения важности смыслов, дающая человеку осознать свою особенность, истинное место в мире и свое лицо.

Если же мы вертимся как юла в окружении повседневных забот и поверхностных мыслей, то отстраненность пережить сложно, так как она не дает быстрого результата в делах. Но когда в минуты относительного покоя из подсознания вдруг прорывается отзвук глубинной природы человека, уменьшая суетную тревожность за результаты наших дел, мы можем почувствовать состояние депрессии. Депрессия в этом и в любом ином случае есть результат столкновения повседневных смыслов с источником смысла жизни.

В душе возникает диссонанс, противоречие и столкновение двух источников активности. Каждый из них имеет свое звучание и силу. В лучшем случае нам удается объединить их в один оркестр, и тогда их сила будет наибольшей. Это и есть сила жизни, ее смысл, отраженный в истинном лице человека.

Творец, участник или проводник?

Человек способен воспринимать сигналы из сфер бессознательного через сновидения или другие измененные состояния сознания (ИСС), например, в состоянии наркотического или алкогольного опьянения.

Писатель, художник или другой творческий человек идет дальше, так как он не только воспринимает сигналы бессознательного, но и может их воплотить в символах своей сферы деятельности, например, в текстах, красках или в архитектурных формах.

Возникает вопрос, творческий человек играет роль только проводника мудрости, которая становится ему доступной благодаря контакту с бессознательным? Или он может быть активным участником процесса воплощения запредельного и таинственного в жизнь обычную? Имеется ввиду, что художник преобразует данное ему от Бога в своеобразные и уникальные творения.

Третья часть вопроса наиболее провокационная. А может творческий человек просто творит новое как Творец? Это новое отсутствует в тех сферах мироздания, которые обобщают мудрость цивилизации и которыми питается смертный человек во время ИСС?

Возможно, положительно можно ответить на все вопросы. Проводник – уникально, и вместе с этим, роль человека подчиненная. Для нее необходимо быть мастером своего дела и достаточно чутким к сигналам бессознательного. О таком человеке можно сказать, что он мастер от Бога. Его захватил архетип и подчинил себе. Вся жизнь мастера пронизана силами бессознательных энергий.

Роль участника более сложна, так как он имеет силу преобразовать то, что дадено свыше. Чем может руководствоваться такой человек? Силой свой личности, захваченностью еще одним сильным архетипом или чем-то еще? В этом «чем-то еще» кроется ответ и на третий вопрос.

А когда человек творит словно Творец жизнь такую, которой нет в скрытых уровнях вселенной и никакое бессознательное не содержит ничего подобного, что питает его душу и тело? Ведь в этом случае он не может просто черпнуть из закромов бессознательных и поучаствовать в развитии жизни. Он находится на грани творения мира. Он чувствует сам мимолетный процесс творения мира, тот миг, в котором малейшее участие может дать значительные последствия. И усилий одного человека достаточно, чтобы в мгновение становления Вселенной сотворить свою часть мира. В этот момент человек подобен Богу, Богоподобен.

Какие состояния сопровождают процесс творчества? Какое лицо у такого человека? Оно уникально или приближено к какому-то усредненному своеобразию Творца? Может ли оно быть чем-то усредненным, если это лицо Творца?

Какие цели он преследует? Он руководствуется своим идеальным будущим, которое сотворило его сознание и которое Он предвосхищает своей работой?

Три принципа жизни

Три принципа жизни

Три основных принципа жизни, которые я преподал двум профессорам, один из которых отвлекся и не слушал, а второй слушал, но из-за своей величины и внешнего шума услышал не все. Эти принципы – основа развития, хорошего душевного самочувствия и руководство для психотерапевтов, педагогов, художников и лидеров.

Все, что желает стать, появиться на свет, выделиться из другого, должно в первую очередь отграничиться. Отграничиться так же, как мы отграничиваем часть листа бумаги, рисуя на ней круг, тем самым отделяя его. Имя – вторично, так как оно уже дается этому кругу, и к тому же оно дается наблюдателем или творцом этого круга.

Но отграничение еще не гарантирует полного отличия от праматери. Чем бумага в  круге отличается от той, что окружает его? У нее просто нет имени, которое есть у круга. Другими словами, простого отграничения недостаточно. Необходимо изменить природу, фактуру. Например, тон или цвет. Если зарисовать круг, то он уже не только отграничен, но и отличен от материала, его породившего.

Третий основной принцип жизни – подчеркивание, усиление внутренней энергии, свечение на фоне праматери. Наполнение круга энергией. Пусть он засветиться, загорится и засияет, что придаст ему завершенность – жизнь!

В каждом из нас есть огонь жизни (искра Божья), импульс Вселенной, отграничившийся, названный,  отличный от праматери в своем Лице и со своим потенциалом.

У нас теперь безвременье

Как-то встретил старого профессора в коридоре у раздевалки академии в тот период, когда у нас сняли ректора, и он в беседе сказал: «У нас сейчас безвременье». Человек, который всю жизнь отдал академии, добросовестный работник и отличный оратор, уважаемый ученый и общественник. На мой вопрос, почему именно безвременье, он не дал четкого определения, но смысл его высказывания был следующим.

Безвременье потому, что наступили очень неопределенные времена. Никто не знает, что будет, кто нами управляет. Все как-то очень неопределенно и нет никакой информации. И это мне говорил старый человек, который всегда приглашался на ученые собрания как старейший и мудрый, который всегда мог выступить с пламенной речью в защиту очень даже конкретных идеалов и целей.

Безвременье можно переживать и при жизни. Это не только абстрактное измерение для научного осмысления вневременного бытия, с точки зрения которого время находится где-то там и его можно наблюдать со стороны. Опыт такого переживания доступен нам при жизни, когда поток информации приостанавливается, рушатся основные цели и ценности, которые до сих пор организовывали нашу деятельность и давали сознанию какую-то перспективу.

Но вдруг, все разрушилось и замерло. Направленность и конкретность образов сознания исчезла. Наступил хаос и пустота в душе. Поток сознания не имеет определенного русла, исчезли основные ориентиры. Даже зрелые люди напоминают потерявшихся детей, бродят по коридорам останавливаются для бесед с каждым, кто может хоть как-то пролить свет на ситуацию. Они ищут поддержки, стимула к жизни. Из-за душевной тревоги они не распознают за наступившей пустотой потенциала тишины. Той тишины, которая является условием творения нового, точкой отсчета для начала пути к вечности.

Но почему тревога заполняет души в состоянии безвременья, где только и возможно найти полный покой и тишину? Не потому ли, что не удается сразу найти связь с образами Вечности? Более того, эта связь может быть установлена только после почти неуправляемого путешествия через тревожное пространство, граничащее с ощущением умирания. Именно ощущение умирания, которое, в одаренных к визуализации людей, может ассоциироваться с полетом по разнонаправленному трубопроводу или с путешествием по безнадежной и холодной пустыне. Многие теряют самообладание в самом начале пути, что переходит в лечение антидепрессантами или в алкоголизм. Многие отступают назад, ищут суетные и шумные места, где их душу наполняет чужая жизнь, где они превращаются в отражения других лиц.

Парадокс, но факт - жажда жизни отвращает человека от пути к вечности.

Перенося данный опыт размышлений на нынешнее состояние страны, можно утверждать, что если Россия сейчас находится в состоянии безвременья, и нас наполняет тревога предстоящего пути, то немногие пойдут по нему и смогут увидеть образы вечности, придающие смысл существованию и организующие жизнь, большинство вернется или вообще сбежит за рубеж, в алкоголь, наркотики или в суицид.

Но где взять силы и способность к пути в вечность? Они в нашем Лице.

 

Фальшь и ложь неизбежно проглядывают во взаимоотношении с самим собою

«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».

Бахтин М. М. Человек у зеркала.

Вариации на тему Бахтина.

Во время общения со своим двойником в виде автопортрета «фальшь и ложь, неизбежно проглядывает во взаимоотношении с самим собою», может стать внешней, выйти во внешний диалог, в котором примут участие другие люди, тем самым внесут в этот диалог что-то новое и, возможно, более адаптивное, выводящее из болезненного состояния.

«Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души» - вот что такое наш автопортрет - портрет, в котором есть еще и своеобразие нашего восприятия, и шанс его коррекции.

«Я смотрю на себя глазами мира», когда, глядя в зеркало, создаю свой автопортрет, который запечатлевает меня с взглядом мира, с глазами мира. В автопортрете, я приписываю себе глаза мира, совмещаю себя и глаза мира! Последнее - решающее. Когда мы подтягиваем себя, преодолевая ложь, к взгляду мира, который смотрит на нас, мы преодолеваем и ошибки мысли, чувства и восприятия, как себя, так и окружающего мира. Через автопортрет мир познает себя в нас самих более, чем в каком-либо другом действе.

«Я одержим другим» во время наблюдения своего отражения в зеркале, во время автопортрета, как двойника моего отражения, который смотрит «чужими глазами, глазами мира на меня.

Таким образом - автопортрет - это двойник моего отражения, но не мой двойник, так как отражение - это я в зеркальном преображении. Фотографируя себя в зеркале, мы фотографируем не себя, а свое отражение, что отличается от фотографии нас самих.

«Взаимоотношения с самим собою» становятся объективнее, когда мы видим не просто свое отражение, но видим воплощенный в автопортрете образ себя.

Если «внешний образ души» воплощен в автопортрете, то это и образ структуры личности одновременно.

Таким образом, структура личности по Г.М.Назлояну - это образ души, вынесенный во внешний мир, и реализовавшийся в портрете или в автопортрете. Именно в зеркальном отражении мы можем увидеть «фальшь и ложь, проглядывающие во взаимоотношении с самим собою»?

Если в отражении нет «цельности внешнего и внутреннего», то эта цельность только «наивно» предполагается тогда, когда мы не видим свое отражение, когда мы не делаем свой автопортрет, вернее, когда мы его не создаем. Когда же мы начинаем его создавать, то мы невольно сталкиваемся с проблемой несовпадения «наивного» взгляда на себя и той «не-цельностью», которая будет нами неизбежно замечена.

Зеркальный образ  - «заочный образ», образ который развивается, за очами нашими, где-то помимо наших глаз. И только в зеркале мы его видим, сравнивая его с нашим представлением о себе,  не видя себя.

Таким образом, наше представление о себе может быть ложным, неопределенным, множественным и каким-либо еще другим, но когда мы наблюдаем себя в зеркале, и тем более, когда создаем свой автопортрет, мы делаем себя истинными, определенными, единичными и целостными.

Создавая своего двойника, мы делаемся целостными, а наше восприятие мира получает определенность и начало в этой целостности. А в ней все собирается в целостную картину мира.

«Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе». Этой фразой Бахтин утверждает двойничество, он его определяет, подразумевая, что наивно пытаться соединить «себя и другого» в процессе видения своего отражения. Это можно осуществить в процессе созидания автопортрета-портрета.

«Избыток другого» может быть только при сильном несоответствии осознания себя и бессознательных процессов, которые всегда напирают изнутри на осознаваемый, привычный нам самим образ самого себя (см. трансцендентальная функция).

Здесь мы подошли к мысли о том, что «другой» в нас - это образ нас, который формируется бессознательными процессами, и который находит свое отражение в нашей внешности, во «внешнем образе мысли, чувства, души». И если процесс осознания отстает от процессов бессознательного, то расхождение отраженного образа с образом, внутренне запечатленном, также будет иметь место.

В процессе автопортретирования происходит совмещение отраженного и запечатленного, путем подтягивания своего осознания с видением «другого» в себе.

«У меня нет точки зрения на себя извне» пока я не создам свой автопортрет, и тогда смогу посмотреть на «внешний образ мысли, чувств и души», извне, из себя другого на себя же другого.

«Подход к своему собственному внутреннему образу» возможен в автопортрете, когда создается «внешний образ» нашей души.

Автопортрет - внешний образ души.

«Чужие глаза», что глядят из моих глаз, есть глаза тех сущностей, что приходят нашему внутреннему взору из бессознательного, изменяя наше восприятие, так как «чужие глаза» имеют свою память и свое видение.

Поддаваясь влиянию  «чужих глаз», мы начинаем видеть мир чужими глазами, и себя в том числе, чувствуя, что внутреннее совершенно не совпадает с внешним. Бессознательное начинает доминировать в видении мира, что искажает видение его же образа внешнего (лица). В лице сочетается образ «себя и другого». «Избыток другого» возможен тогда, когда человек захвачен бессознательным, но еще умеет различать это другое («другого»). Когда такое различение исчезает, происходит слияние с «другим»,
перевоплощение в «другого», потеря себя. Это на языке психиатров - психоз, на языке трансперсональной психологии - выход за пределы своего «Я».

С.Кравченко
март 2006 г.
 

02. Основные положения метода

Основные положения метода Лицо Личности:

1. Центром Метода является Лицо личности - сложная психофизиологическая и символическая система, отражающая состояния, отношения и знаки скрытых смыслов глубин души.  От каждой личности следует ожидать многогранность, искать в ней неповторимость, предполагая ее неисчерпаемость. Все это есть в Лице человека, и оно открывается для визуального, аудиального, кинестетического наблюдения, если организовать необходимое взаимодействие.

2. Для человека информационного общества и массовой культуры ключевой проблемой является "обезличенность, отсутствие лица", что проявляется в непонимании себя, своих целей и смыслов жизни. Осознавая, что личность постоянно отражает в себе влияния иных личностей, иногда перевоплощаясь в других и "теряя себя", Метод нацелен на поиск, выявление, закрепление и защиту уникального и неповторимого Лица личности.

3. Так как "отсутствие лица" приводит к искажению восприятия и понимания себя, своей жизни и других людей, важной задачей психолога консультанта является преодоление разрыва адекватных взаимодействий клиента с самим собой, с людьми и со всем материальным миром. Важно восстановить связь человека со своей природой и способностями, укрепить их, тем самым, увеличив его конкурентоспособность в  личной жизни, в жизни семейной, профессиональной или общественной.

4. Психолог помогает "вернуть лицо" личности, тем самым возвращая человеку адекватность самовосприятия, или «найти лицо», что в свою очередь влечет за собой развитие адекватных отношений с людьми и миром. Найденное и осознанное Лицо личности является спасательным кругом для человека в сложных жизненных ситуациях, в моменты расстройства души и тела, в период конфликта со всем миром, как это бывает у ярких личностей в процессе отстаивания своих взглядов.

5. Процесс "возвращения лица" сопровождается возвращением понимания своего тела, усилением жизненной энергии и улучшением чувств относительно себя, других людей и всего мира. Лицо организует личность даже в измененных состояниях сознании (ИСС), наступивших внезапно и длящихся продолжительно, что позволяет достойно прожить самые сложные моменты жизни, и не «потерять себя».

6. На одном из уникальных этапов "возвращения лица" происходит психологическое слияние со своей природой, своим этносом и родом, что значительно улучшат половую идентификацию и усиливает потенциал и мотив к продолжению рода.

7. На более высоких уровнях постижения Лица своей личности человек способен осознать корни своих склонностей, ценностей и способностей, что благотворно сказывается в выборе вида и направления деятельности личной, профессиональной и общественной. Могут открыться яркие таланты и особенные способности в восприятии и преобразовании других людей и мира как материального, так и духовного.

 

Методология науки будущего

Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.

Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:

1. Логическая строгость,
2. Минимизация «символов веры»,
3. Воспроизводимость результатов,

4. Независимая экспертиза результатов,
5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,
6. Согласование с современной картиной мира,
7. Эмпирическое подтверждение моделей.

Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.

Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных.
Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).

Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.

Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.

Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению.

Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.

Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получаеться.

Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.

Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.

Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.

Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):

1. Время – свойство мира или сознания?
2. Одномерно ли время?
3. Время – субстанция или реляция?
4. Время дискретно или непрерывно?
5. Равномерен ли ход времени?
6. Обратимо ли время?
7. Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.

Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».


Статья находится в разработке и может иметь варианты на следующих страницах персонального сайта С.А.Кравченко и Центра предвосхищения:

1. Словарь предвосхищения,

2. Предвидение,

3. Темпоральная психология.
 

Мир измененных состояний сознания (ИСС) – иной мир.

Отношения в социальной среде всегда имеют закономерную череду этапов, следующих в определенном порядке друг за другом. Например, благодаря какому-либо поводу люди знакомятся, потом идет этап более обстоятельного представления, где они рассказывают о себе, уточняют свое понимание друг о друге, потому – сравнение и определение лидерства или борьба за него с целью управления или планирования совместного будущего. На любом этапе развитие отношений может прерваться, но возобновившись, этапы вновь выстраиваются в свою закономерную последовательность.

Иногда кое-что опускается, и мы получаем некий суррогат отношений. Например, в коллектив приходит новый руководитель, и если он, не познакомившись достаточно хорошо со своими подчиненными, начинает сразу безапелляционно руководить, то его ждут чаще всего неожиданные для него реакции подчиненных, что в итоге приводит конфликтам, неэффективному взаимодействию и непредсказуемым результатам.

Прожив десятки лет на белом свете, человек интуитивно чувствует законы взаимодействия с другими людьми и миром физических вещей. Иногда он их осознает или изучает специально с целью быть более эффективным в жизни бодрствующего сознания.

Но помимо состояний бодрствования человек каждый день впадает в состояния сна или в просоночные состояния, где ему приходят образы или целые сценарии сновидений. Сознание сновидца чаще всего переносит выработанные в жизни привычки взаимодействия и на мир сновидений, предполагая добиться тех же результатов, что и в состоянии бодрствования. На этом попадаются и те, кто старается управлять сновидениями. Но оказывается что-то всегда не то, что хотелось бы.

Мир измененных состояний сознания (ИСС) – иной мир. Здесь иные законы взаимодействия. Более того, сам человек со своим сознанием может распределяться в пространстве сновидения и не только наблюдать с разных точек зрения, но и строить взаимодействия, находясь в разных лицах. Сны человека могут отображать и различные фрагменты его личности (гешталттерапия).

Болеетого, в сновидении все тайное становится явным, скрытые желания пытаются реализоваться (теория З.Фрейда), проблемы жизни предстают в своем глубинном значении или в перспективе развития (теория К.Г.Юнга).  Сны часто высвечивают те реальности человеческого мира, о котором сновидец не знает в бодрствовании (экзистенциальная теория сновидений).

Но к чему я это пишу?

Главное, что я хочу сказать, - следующее. Мир ИСС, куда входит и состояние сна, содержит в себе такие варианты развития мироздания, о каких только могла и может помыслить себе ноосфера. Наряду с личными желаниями здесь можно наблюдать стремления больших групп людей, этносов, память предков - трансформируется в перспективы развития. За всем этим просматривается совесть времен, проступают образы божеств и космические явления.

Приобщаясь к природе мира ИСС, понимаешь постепенно, что есть более совершенные методы взаимодействия, и что их перенос в мир бодрствующего сознания не может быть осуществлен без того, чтобы не задуматься о вековых духовных практиках, которые есть во всех культурах.

Современная методология науки, давшая обильные всходы в работах Ф.Капра, С.Грофа и др. представителей трансперсональной психологии, начинает развиваться в сторону осознания тех законов взаимодействия с миром, которые отражены в духовных практиках и которые напоминают о себе внимательному наблюдателю в измененных состояниях сознания (ИСС).

Очевидно, что в перспективе наука не может пройти мимо решения проблемы жизни души после смерти тела, вопросов вечности и вневременного бытия.

Память себя - переживание вечности

Словно мгновенная вспышка приходит озарение своей природы. Что я могу и что я хочу в этой жизни? Чаще всего мы зажаты в обстоятельствах, в условностях окружения, в воспитанных и сформировавшихся стихийно привычках, в образовании и еще в ряде причин нашего поведения, чувствования и мышления.

Но наступают иногда мгновения, и до головной боли чувство своей сути прорывается в сознание. Тоска и чувство своего, родного переживания того, что как-то отстранено от ежедневных забот. Настоящая жизнь, реализация себя, слияние со своей истинной природой, которая полна самых возвышенных и красивых чувств и мыслей.

Возможно, мы откладываем эти переживания на потом, для других времен, а потом они просто вытесняются куда-то, где нет о них памяти. Приходит ежедневная заботы о насущных потребностях, а самая истинная потребность - жить свою жизнь - уходит с поля внимания.

Напомнить нам нашу же отодвинутую жизнь может случай, другой человек или сигнал из души. Прейдет сам и напомнит нам о нас истинных. Он прейдет все равно, хотя бы единожды перед самой смертью, и у нас появиться возможность пересмотреть жизнь вновь и с новой точки зрения.

Стоишь, сидишь или идешь и хочется замереть, чтобы не потерять это тонкое ощущение забытого себя. Все ежедневные заботы ясны и выразительны, а чувство самого себя так призрачно и мимолетно. Оно ищет своей реализации, наше я желает облачиться в поступки и мысли, стать материальным. Возможна ли эта материализация еле уловимого чувства самого себя?

Разорвать все нити обстоятельств, которые руководили человеком до мгновения осознания себя самого, тем самым сбросить наносное и мертвое, дать свободу воле и скрытой природе, которая пронизана совестью и стремлением к совершенству. Но мы не имеем опыта такой самореализации. Иногда нам для этого просто не хватает времени. Жизнь что-то всегда от нас требует, мы зажаты в ответственности перед другими, отодвигая долги перед собой и перед Всевышним.

Возвысится над бытом, над собой прежним, стать проводником глубинной сути, которая всегда с тобой, которая поддерживает все наши таланты, знает все и умеет быть всем, соединяя нас с опытом и перспективами других людей, давая нам весь мир и растворяя нас в нем.

Что надо делать, чтобы не терять связь сознания себя, всегда себя помнить? Гурджиев в свое время говорил, что велик тот человек, кто  может помнить себя в течение 15-ти минут. Он имел ввиду именно это чувство, которое дает ощущение полноты жизни и придает нашему существовании и телу уникальные свойства. Простая жизнь наполняется большим смыслом и содержанием. Даже в пустоте появляется ощущение радости, приобщения к потоку настоящей жизни.

Именно состояние чувства самого себя дает нас мудрость и красоту. В других состояниях мы превращаемся в социальные зеркала и пропитаны образами других, наши лица несут отпечатки тех людей, о которых мы мыслим и кому непроизвольно подражаем. Мы пропитаны другими, заражены ими.

В исихазме сосредоточение на образе божьем способствует перевоплощению в этот образ, дает сверхчеловеческие способности и чувства. Насколько исихазм сохраняет истинную природу человека? Он природу человека очищает сообразно с идеалом сосредоточения. Предполагая, что она несовершенна и слаба.

Чувство себя возвышает над природой, приподнимает на вершину, одновременно открывая вид на бесконечность небес, что над головой. Ощущение всего, тепло и уют, чувство дома в любом месте вселенной, сила в покое и присутствие в каждом мгновении и в вечности. Память себя - переживание вечности.

Поиск лица в переломные моменты жизни

Чаще всего переломными моментами жизни мы считаем те, которые что-то по внешним причинам сильно меняют в нашей жизни. Например, встретили человека, который сильно повлиял на нашу жизнь, или получили уникальную работу, которая дала нам опыт, средства к существованию или что-то еще.

Иногда переломные моменты в нашей жизни готовим мы сами длительными годами усилий в выбранном направлении. Дойдя до определенной переломной точки развития, все начинает происходить на другом, более высоком качественном уровне. И это тоже может быть названо как переломный момент жизни.

Но хотелось бы отметить другое. Бывают моменты в нашей жизни, когда ничего особенного не происходит. Длится простая, банальная повседневность. Нет событий, нет сильных мотивов к свершениям, нет ярких встреч, и вообще, ничего нет. Словно полный штиль на море. Все затихло, улеглось, остановилось, умерло.

Именно в эти моменты в глубине души, на фоне полного покоя и смирения, что-то может происходить, возникая из ничего. Из ничего возникает новый взгляд на жизнь, появляются зачатки новых ценностей, открывается другое видение на прошедшие годы и десятилетия, появляется смутное представление перспектив личной и общественной жизни.

Словно туман и тишина. Можно ждать сигналов, знаков в окружающей внешней жизни, или тех, что приходят с глубины души в сновидениях или в опьянении любого рода. Сигналы и знаки не заставят себя долго ждать, так как душа не терпит пустоты. Они придут и заполнят собой все, поведут и придадут всему смысл.

Но это не то. Если не торопиться воспринимать первое пришедшее как знак свыше, или как веление глубин сознания, а продолжать поддерживать чистое состояние души, то она может неожиданно и быстро наполниться сильным и ясным смыслом, который до этого мгновения только смутно ощущался в глубинных клокотаниях бездны бессознательного. Этот поток может принести озарения и просветления, открытия и чувство всемогущества.

Но и это еще не то. Можно вернуться к тому блаженному покою и пустоте душевной, созерцая небесную лазурь чистого раннего утра. Если душевный покой допустил в себя бурные силы бессознательного, то это может означать, что он был только местом для пришедшей бури, которая захватывает и несет многих по жизни, ломая и круша все на своем пути, реализуя себя.

Вернувшись в состояние отрешенного безмолвия, мы можем стать источником и первопричиной чего-то совершенно нового в этом мире. Не манипуляторами старых категорий, не продолжателями устоявшихся потоков, не увлеченными заманчивой видимостью, а первопричиной уникального начала, первой частицей большого нового мира.

Начало того, чему нет пока и названия.

Слова придут потом….

В этой тотальной пустоте нельзя быть без лица. В нее нельзя и проникнуть безопасно, не имея своего лица. Но именно в ней можно постичь основные черты своего лица. Что-то или кто-то должен быть зеркалом для нас в эти мгновения, передать нам отражение, отразить нас, придать нам первооснову жизни, позволить Быть.

Пласты психики человека в аналитической психологии

Аналитическая психология — направление неофрейдизма, основателем которого является швейцарский психолог К.Г. Юнг. Данная психология основана на понятии коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно–исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как врожденного образца поведения, соответствующего различным пластам психики человека:

  1. животного,
  2. общечеловеческого,
  3. родового,
  4. семейного и
  5. индивидуального.

Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является проявлением либидо. Кроме понятия коллективного бессознательного Юнг дал описание экстравертированной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок.

Пласты психики человека: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный я открыл для себя во время психотерапевтической работы, используя портретирование методом Г.М.Назлояна (маскотерапия), где портрет развивается именно в этой последовательности. На каждом из этих пластов психики могут быть причины психопатологии личности. Маскотерапия проводит клиента по этим пластам, совершенствуя отношения личности с ними. (С.А.Кравченко).

 

Безумие и медитация

автопортрет в медитацииВ рамках психотерапевтической практики мне приходится иногда наблюдать особенности поведение клиентов, которым уже поставлен диагноз шизофрения. Им свойственны следующие особенности, навыки и привычки: периодические застывания в некоторых позах, остановка взгляда, монотонность в движениях, уединение и сосредоточенность на внутренних образах.

Этого же мы добиваемся и при медитации - неподвижная поза, фиксация взгляда, уединение, остановка потока сознания с целью выхода на иные уровни восприятия. Важное отличие   шизофреника от медитирующего в том, что шизофреник застывает в позах и останавливает свой взгляд непроизвольно, что влечет за собой возникновение потока внутренних образов, которые смешиваются с восприятием внешнего мира здесь и сейчас. Смешение сновидений и бодрствующего сознания, воображения с восприятием физической реальности — в значительной степени объясняет поведение человека в состоянии душевного расстройства.

Непроизвольная медитация ведет к симптомам душевных расстройств, которые проявляются в расстройствах мышления и восприятия, а также в неадекватных чувствах и эмоциях, в слуховых галлюцинацяхи, параноидном или фантастическом бреде, либо в дезорганизованной речи на фоне значительной социальной дисфункции, нарушении работоспособности.

Человек, произвольно входящий в глубокое состояние медитации, може и выйти из него произвольно, сохраняя понимание результатов и эффектов медитации. Шизофреник непроизвольно входящий в медитативные состояния разной степени глубины и непроизвольно выходящий из них, не осознает различий и особенностей переживаемых состояний сознания, приписывая все переживания своему сознанию.

Процесс излечения душевого расстройства заключается в установлении границ между бодрствующим состоянием сознания и медитативными. Такой границей может являться портрет или автопортрет человека. Портрет — вещь материальная, и может быть реалистично создана только в состоянии бодрствования. Именно портрет с его утверждениями уникального сходства Лица личности может обозначить границу между физической и метальной реальностями и развить стойкое чувство этой границы.
 

Возникновение лица

Только на пересечении маскотерапии и темпоральной психологии возникает метод Лицо личности. Маскотерапия работает с историей личности, семьи, рода, человечества и всего живого. Маскотерапия хорошо представляет лицо настоящего тела, но тело не имеет полноценной жизни, пока в нем нет перспективы будущего. Темпоральная психология позволяет нам дополнить прошлое и настоящее измерением будущего, и тем самым приблизится к чувству вечности. А настоящая жизнь связана именно с чувством вечности.

На пути к вечности личность неминуемо столкнется с безвременьем, где нет образов, где должно сохраняться лицо, если оно есть. Полоса безвременья дается человеку как испытание и как необходимая ситуация для кристаллизации личности. Именно в ситуации безвременья может быть найдено лицо личности, которое будет сохранено в вечности.

Рекомендуемые термины:

Образ будущего в психотерапии

маскотерапияОбраз будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии — определяет в значительной степени его результат!

В маскотерапии такие образы чаще всего возникают во время сеансов или в промежутках между ними. Лицо клиента — ключевой символ образов будущего — является ключевым и в самих сеансах. Процесс не уходит далеко от лица. Лицо — предмет концентрации внимания всех участников процесса. Более того, образ лица является центром внимания и между сеансами психотерапии для тех, кому оно доступно для восприятия. Например, фотография портрета, которую пациент может унести с собой, если портрет хранится в мастерской психотерапевта, а она временно не доступна для посещения.

В текстах о маскотерапии образы будущего иногда упоминаются как «сопутствующие образы». Они были замечены во время длительных сеансов маскотерапии, когда намечался перелом в лучшую сторону.

Не лишне будет упомянуть, что такие образы будущего, сопутствующие процессу психотерапии, в значительной степени предопределены не только процессом взаимодействия психотерапевта с клиентом и его опекунами, но и состоянием личности самого психотерапевта, его жизненной ситуацией, периодом жизни.

Можно предположить, что форма психотерапии, отдельнные приемы взаимодействия и сам метод — вторичны относительно результата. Психотерапевт просто концентрируется на клиенте и стимулирует его на определенную активность, изменяя жизненную ситуацию на более благоприятную, а все остального должно произойти в сфере образного мышления, где и возникают образы положительного исхода.

Основное усилие и результат определяет душа психотерапевта во взаимодействии с образами коллективного сознания, с образами потока сознания, со структурами бессознательного.

Маскотерапия имеет преимущества перед другими методами в том, что процесс психотерапии не уходит в сторону от лица, от образа души конкретного человека.

В данном процессе не последним является и убежденность в положительном результате, которая в начале процесса психотерапии строится на положительном опыте специалиста, на его умении не потерять уверенность в успехе даже в самых безнадежных случаях.

Здесь мы выходим на широкие обобщения, которые могут быть руководством к действию не только для психотерапевтов, но и для каждого человека. 

Если в роли клиента (пациента) выступает группа людей, например, семья, коллектив или более крупное социальное сообщество, а в роли психотерапевта - глава семьи, руководитель коллектива или лидер боле крупного сообщества людей, то "образ будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии"  — определяет его результат!

Term reference:

Определение формы лица

Определение формы лица
В науке принято определять понятия прежде, чем их использовать при доказательстве гипотез. Почему бы нам не перенести эту практику и в психотерапию? В маскотерапии следует ввести понятие «определение формы лица» как основу для рационального понимания личности, которой данное лицо принадлежит.

Опыт показывает, что человек чаще всего плохо знает особенности своего лица и те особенности своей души, которые в значительной степени соотнесены с формами его лица.
Таким образом, если мы в психотерапевтическом портретировании делаем усилия в определении особенностей лица, мы неминуемо приходим и к определению особенностей человеческой души.
Это не праздное дело, так как всю сознательную жизнь человеку приходится отвечать на вопросы самоидентификации: кто я, на кого похож или чем отличаюсь от других, в чем мой смысл жизни и т. п. Определение формы лица и особенностей соответствующих сторон личности, связанных с символами формы помогают личности прикоснуться к целостному образу Себя.
Определение Себя важно не только в процессе развития и в моменты кризисов жизни, но особенно важно это в периоды душевной нестабильности и расстройства.
Применение маскотерапии для лечения душевных расстройств доказало свою эффективность  на протяжении десятков лет.
Именно определение формы лица и стоящей за лицом личности — основа той силы, которая укрепляет душу человека, а возникающий портрет или автопортрет становится точкой опоры для старта нового качества жизни.
В современной науке все больше утверждается идея «энергии формы», которая связывает уникальные формы с особыми видами энергии, способными выполнять определенную работу. Если форма способна творить энергию благодаря своей уникальности, то почему бы не связать уникальности лиц с уникальностями смыслов душ, стоящими за ними?
Бесконечность форм и бесконечность смыслов жизни.
Сходство форм истинное или мнимое влечет за собой и уподобление смыслов.

Рекомендуемые термины:

Практика предопределения

Предопределения портрета
Автопортретное предопределение
Предопределяющее автопортретирование

Опыт работы и наблюдений дают мне смелость утверждать, что в психотерапевтическом портретировании есть предопределающие образы и силы так же, как они возможны во сне или перед зеркалом, в состоянии гипноза или в другом измененном состоянии сознания, способствующем предчувствию перспектив и/или предвидению будущего. В практике любой психотерапевтической школы бессознательное предопределение пациента и/или терапевта решает исход всего процесса.

В словарях «Предопределение» (лат. praedestinatio или praedeterminatio) определяется  как религиозное представление об исходящей от воли Бога предустановленности событий истории и человеческой жизни. В религии — предварительная заданность жизни человека, его спасения или осуждения в вечности волей Бога.

Подставим, согласно Юнгу, вместо понятия «Бог» понятие «Бессознательное».

Получим следующее: Предопределение определяется как научное представление об исходящей от бессознательного предустановленности событий истории и человеческой жизни. В психологии — предварительная заданность жизни человека, его  достижений и падений в личной судьбе и в судьбе его потомков.

Изучая понятие предопределения в истории человечества, выберем следующие мысли, как наиболее конструктивные и соответствующие современной психотерапевтической теории:

1) подсознательная идея абсолютного предопределения проявляется в полном подчинении жизненным обстоятельствам;
2) учение о двойном предопределении — не только к счастью и самореализации, но и к погибели в бессмысленном существовании;
3) признавая роль судьбы, разорвать круг все же можно, особенно если проявить выдающиеся способности;
4) человек обретает веру преодоления неблагоприятной судьбы в сотрудничестве с бессознательным;
5) сигналы бессознательного сообщаются человеку только в том случае, когда он прилагает максимальные усилия для того, чтобы стать достойным их;
6) такое учение придает образу жизни особый статус, особенно в аспекте его аскетической практики;
7) синергия (соработничество) (греч. synergos — вместе действующий) -  совместное усилие сознания  с бессознательным в деле строительства своей судьбы.
8) сознание не может сделать всю работу без участия бессознательного или вопреки ему, соработничество возможно только при понимании воли бессознательного.
9) сознание наделено свободой воли и потому бессознательное не может вести нас к счастью насильно;
10)  человечество развивается в рамках свободного человеческого отклика бессознательному, а не суверенного избрания конкретных людей к счастью;
11)  понятие об избранничестве человека может быть раскрыто через познание установок бессознательного;
12)  если одни люди предопределены к вечному блаженству, а другие — к вечному проклятию, то первопричину следует искать в особенностях диалога их сознания с бессознательным;
13)  проблема несправедливости в распределении материальных и духовных даров среди людей ранее решалась сведением к Божественному предопределению, а теперь у атеистов Бога заменило государство или случай;
14)  некоторые преуспевающие корпорации или сообщества рассматривают себя как новые избранные, которые находятся в особых отношениях с мудростью коллективного бессознательного (духовные и психотерапевтические практики дают такую уверенность);
15)  подменять понятие предопределение понятием «предвидение» не следует, ибо можно все предвидеть, но не все предопределить.

В практике психотерапии и самосовершенствования методом психотерапевтического портретирования можно использовать следующие максимы:

1. Осознать идею предопределения;
2. Понять ее двойственность: к самореалзации и счастью или к погибели и несчастью;
3. Признать судьбу, сметь и мочь ее преодолеть;
4. Приобрести веру в изменение судьбы через диалог с бессознательным;
5. Стать достойным сигналов бессознательного;
6. Ввести в образ жизни аскетическую практику;
7. Практиковать совместное усилие сознания  с бессознательным;
8. Помнить, что соработничество возможно только при понимании воли бессознательного;
9. Проявлять свободу воли в принятии сигналов бессознательного;
10.  Развиваться в рамках свободного отклика бессознательному;
11.  Раскрыть избранничество человека в установках бессознательного;
12.  В диалоге с бессознательным предопределить судьбу;
13.  Практиковать предопределение в решении проблем распределения материальных и духовных благ;
14.  Приобщиться к индивидуальной или групповой практике избранности;
15.  Только после предвидения можно приступать к практике предопределения!

Рекомендуемые термины:

Уподобление Сократу

сократУподобление кумиру, например, Сократу может произойти неосознанно и в наше время, что повлечет за собой  повторение основных привычек и эпизодов жизни этого великого человека. Более того, даже при осознании сходства с типажом Сократа во время маскотерапии, пациент не может самопроизвольно отстраниться от невольного подражания ему.

Основанием данного утверждения являются два случая из моей терапевтической практики. Первый произошел два года тому назад. Мужчина 35-ти лет с признаками алкоголизма. Его измучил страх надвигающейся смерти. Поэт, написавший более двухсот произведений, но не записавший и не опубликовавший ни строчки. Он их все помнил. Скульптурный автопортрет, который он создавал с моей помощью, напоминал древнегреческую скульптуру, а в дальнейшем ассоциативно был связан с образом Сократа. Поэтическое предвосхищение и тонкая душа поэта не могла не почувствовать трагичность наиболее вероятной социальной перспективы.
Второй случай произошел совсем недавно. Мужчина 60-ти лет с признаками депрессии, уходящий в алкоголизм от неразрешимых социально-экономических проблем возглавляемого им научно-педагогического учреждения. Его портрет лепил я у него перед глазами и перед зеркалом. Широкий сократовский лоб, полноватое лицо и утомленные жизнью глаза. У меня возникла ассоциация с образом Сократа, которая ему очень понравилась, так как в значительной степени объясняла его жизнь и внутренние устремления.

Представители философии отцов церкви проводили параллели между Сократом и Христом.
Портретный образ предопределяет будущее портретируемого и мы можем осознать такое предопределение, если точно увидим подобие портрета с уподобляемым персонажем.

А далее все может быть по плану практики предопределения.
1. Понять ее двойственность: к самореалзации и счастью или к погибели и несчастью;


2. Признать судьбу, сметь и мочь ее преодолеть;

3. Приобрести веру в изменение судьбы через диалог с бессознательным;

4. Стать достойным сигналов бессознательного;

5. Ввести в образ жизни аскетическую практику;

6. Практиковать совместное усилие сознания  с бессознательным;

7. Помнить, что соработничество возможно только при понимании воли бессознательного;

8. Проявлять свободу воли в принятии сигналов бессознательного;

9. Развиваться в рамках свободного отклика бессознательному;
10. Раскрыть избранничество человека в установках бессознательного;
11. В диалоге с бессознательным предопределить судьбу;
12. Практиковать предопределение в решении проблем распределения материальных и духовных благ;
13. Приобщиться к индивидуальной или групповой практике избранности;
14. Только после предвидения можно приступать к практике предопределения!

Рисунок: 

Рекомендуемые термины:

03. Метод в индивидуальной работе

В индивидуальной работе Метод в полном своем объеме состоит из следующих этапов:

1. Диагностический этап - словесный автопортрет и ассоциативный потрет.

2. Первичная консультация, моделирование словесного портрета, автопортрета.

3. Консультирование с использованием фотоснимков прошлых лет, или сделанных синхронно в момент встречи (фото-маско-терапия).

4. Консультирование с применением боди-арт-терапии (роспись лица или тела с помощью театрального грима).

5. Консультирование с применением графического или живописного портретирования.

6. Консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета или автопортрета в миниатюре или в натуральную величину.

7. Психотерапевтическое консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост.

Полностью все этапы метода относительно отдельного клиента используются редко. Чаще всего для решения проблем достаточно бывает всего нескольких этапов. Например, диагностического, моделирование словесного портрета и одного из этапов 3-7.

Последний этап - консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост - является одним из самых эффективных, но в силу своей масштабности, применяется весьма редко.

Вместе с этим потенциальная эффективность именно этого этапа, опробованного автором в рамках Института маскотерапии Г.М.Назлояна, дает уверенность в том, что в практике психолога можно решить любые психологические проблемы клиента.

Источник ассоциаций и смыслов

Портрет или автопортрет человека — вечное лицо — вневременной источник уникальных ассоциаций, ведущий к уникальным смыслам жизни личности. Эти ассоциации ведут к тем смыслам жизни, дефицит которых является причиной ноогенного невроза в современном мире. А ноогенный невроз, как известно еще со времен В.Франкла, является причиной агрессии, алкоголизма, наркомании и суицидов (явных или скрытых).
Искусство портрета уходит из современной жизни несмотря на то, что фотографирование приобрело тотальный характер. В искусстве исчезли лица личностей. Они заменены машинами и обезличенными телами....

Для справки:

Метод свободных ассоциаций — психоаналитическая процедура изучения бессознательного, в процессе которого индивидуум свободно говорит обо всём, что приходит в голову, невзирая на то, насколько абсурдным или непристойным это может показаться. Один из первых проективных методов. Метод активно используется в психологии, социологии, психиатрии, социальной работе, психолингвистике.
З. Фрейд и его последователи предполагали, что неконтролируемые ассоциации — это символическая или иногда даже прямая проекция внутреннего, часто неосознаваемого содержания сознания. Это позволяет использовать ассоциативный эксперимент для выявления и описания аффективных комплексов. В контексте такого понимания ассоциаций все проективные методики могут быть классифицированы как разновидность метода свободных ассоциаций.

Ноогенный невроз. Основой неврозогенеза в соответствии с представлениями В. Франкла является экзистенциальная фрустрация (вакуум), когда человек в силу разнообразных причин утрачивает «смысл жизни», когда блокируется его стремление к отысканию конкретного смысла в личном существовании (воля к смыслу). Автор назвал данную разновидность неврозов - ноогенной (от греческого «ноос», означающего разум, дух, смысл).
Ноогенные неврозы возникают не из конфликтов между влечениями и сознанием, а из конфликтов между различными ценностями (моральные конфликты), из духовных проблем и, в первую очередь, из-за утраты осмысленности существования.
Ноогенная теория неврозов расходится с психоаналитической в том, что не ограничивается и не замыкается на инстинктивной деятельности человека и его бессознательных процессах, а анализирует духовные реальности. Она фокусируется на потенциальном смысле существования, на осознании человеком, к чему он действительно стремится «в глубине души», на актуализации ценностей. Для определения ноогенного неврозогенеза В. Франкл нередко использовал высказывание Ницше о том, что «тот, у кого есть для чего жить, может выдержать почти любое как».
 

Term reference:

03.1.Словесный портрет

Первым этапом в индивидуальной работе, играющем чаще всего диагностическую роль, является словесный автопортрет.

Клиент описывает себя словесно, тем самым давая психологу множество материала для анализа, например, в автопортрете клине употребляет относительно себя определенные набор слов и ассоциаций. Он может описывать себя только визуальными образами, или образами, содержащими оценки.

Вариантом этого этапа может быть ассоциативный потрет, который реализуется и в группе, где участники тренинга высказывают свои ассоциации относительно друг друга. Другими словам, они формулируют то, что у них ассоциируется с конкретным человеком. Например, Петр у меня ассоциируется с греческой скульптурой, которая треснула у основания.

Ассоциативные портреты могут перерастать в увлекательные развивающие и познавательные тренинги.

03.2. Первичная консультация

Первичная консультация может быть посвящена моделированию словесного портрета, автопортрета.

Как показывает опыт, у людей почти нет практики описывать себя так, как их могли бы описать, например, в словаре.

На первом же этапе, когда что-то надо поставить сразу же после фамилии, имени и отчества, возникают трудности, так как многие затрудняются определить свою основную специальность или род деятельности.

Хорошим испытанием для некоторых является представление себя в персональном сайте или в блоге. Часто такое описание происходит с большим трудом, или вообще не под силу самому клиенту.

Сложности возникают и при составлении визитной карточки.

Психологу приходится принимать на себя ответственность за такие определения, что значительно сдвигает с мертвой точки дальнейшую работу.  

03.3. Фотомаскотерапия

Фото-маско-терапия - психотерапевтическое консультирование с использованием фотоснимков прошлых лет, или сделанных синхронно в момент встречи с клиентом.

Фрейд в свое время не заметил этого уникального метода иллюстрировать прошедший опыт, возобновлять его в памяти, возвращать человека в прошлое.

Попросите клиента подобрать фотографии с прошлых лет его жизни, и вы увидите, в некоторых случаях, насколько это сложно для клиентов.

Есть целые периоды в жизни человека, которые совершенно не зафиксированы на фотографиях, или фотографии уничтожены.

Если сделать ряд фотоснимков со стороны в течение консультаций, то вы создадите отличный ряд фиксаций субличностей, которые чаще всего проявляются у клиента и которые его ведут.

Текст может быть значительно расширен за счет страницы со староо сайта - http://skravchenko.ru/photo_mask_therapy.htm

03.4. Бодиарттерапия

Консультированию с применением боди-арт-терапии (роспись лица или тела с помощью театрального грима) предназначено для поиска уникальных субличностей.

Здесь можно значительно выйти за пределы нормы, потрясти клиента.

Можно развить этот раздел работы страницей со старого сайта - http://proroki2005.narod.ru/maska-grim.htm

03.5. Графическое или живописное портретирование

Психотерапевтическое консультирование с применением графического или живописного портретирования.

Хорошей иллюстрацией здесь служит работа "Автопортрет графический" - http://skravchenko.ru/index.htm/node/28

Вместе с этим есть что сказать еще.

Данный этап может быть проведен даже если клиент совершенно не умеет рисовать лицо человека. Например, однажды один мой клиент, мужчина 30-ти лет вначале посчитал, что просьба психолога нарисовать автопортрет совершенно немыслима. Он был предприниматель, то есть человек, умеющий рисковать и отстаивать свою точку зрения, бороться за место под солнцем. ...

03.6. Скульптурный портрет

Консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета или автопортрета в миниатюре или в натуральную величину. Это в чистом виде маскотерапия методом скульптурного портретирования Г.М.Назлояна. Опыт работы в этом методе дает мне основание высказаться на эту тему. ... В значительной степени тема раскрыта в статье "Скульптурный автопортрет". Статья написана в период эксперимента над собой.

Архетип пророка

В психотерапевтическом автопортретировании, как показывает опыт, по мере развития портрета важно отследить ассоциации, которые могут возникать на различных этапах проявления лица личности. Например, в самом начале, когда из пластилиновой яйцеподобной массы возникают первые черты человека, чаще всего возникают ассоциации с бабами скифов или с инопланетянами. Клиент так и говорит: «Инопланетянин какой-то получается!» И здесь будет уместно в психотерапевтическом плане развить у портрета тему происхождения человека. Важно узнать базовые установки клиента относительно происхождения человека.

После животного и общечеловеческого этапов наступает родовой этап развития автопортрета. Он сродни этно-культурному, историческому. В каждом лице есть что-то от древних предков, первооснов культуры и этноса. Это что-то и проявляется чаще всего. Например, видится в общих формах портрета лик аскета и пророка, что очень не характерно для нашего времени. Но я привел этот пример здесь только потому, что именно такие ассоциации вызвал накануне в моей психотерапевтической мастерской один из портретов. Ассоциация была очень стойкая и подтвердилась автором портрета.

Родовой уровень развития портрета насыщен архетипическими ассоциациями.
Архетипы в психологии — универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые, как правило, в образах и мотивах сновидений и мифов, в произведениях искусства.

Архетип пророка, проявленный в человеке нашей культуры, не может не взволновать психотерапевта и быть комфортным для переживания самим обладателем данной психической структуры. Возможно, архетип пророка ассоциативно возник в моей практике не случайно, а был навеян темой предвосхищения, которая вот уже много лет наполняет мое сознание как научная проблема. Вместе с этим, почему он не возникал раньше, если учесть, что темой предвосхищения я вплотную занимаюсь уже более десяти лет.

Личность, в портрете которой возник архетип пророка, по всем признакам незаурядна, имеет средний возраст, независимый характера, высокий уровень образования и опыт восточным духовным практикам. По результатам исследования — внутренний конфликт, доходящий до самоуничтожения, в разгар которого скрытое и медленное самоуничтожение и наблюдается. Наряду с этим, сила конфликта непостоянна, он периодически нарастает. И это, вероятно, совпадает с внутренним предвосхищением предстоящих кризисных явлений глобального характера в стране и мире.

На бессознательном уровне уже разыгрывается большая мировая трагедия. Личность, родственная по своей природе архетипу пророка, уже переживает эту трагедию в собственной душе, не понимая, что так плохо. Эта же личность может и осознать свою природу, что потребует признания своей роли и миссии. Будет ли являться такая траектория развития личности ее выздоровлением в психотерапевтическом смысле? Думаю, что Да!

Дойти до настоящего

Наркозависимость отстраняет человека от настоящего времени и уносит его сознание в параллельные реальности с другими измерениями времени и другими лицами, что является основным препятствием в терапевтической работе с такими людьми. Целесообразно использовать опыт темпоральной психологии и маскотерапии (лицо личности).

В рамках клинической практики лечения наркозависимых с помощью маскотерапии наблюдал следующее совпадение в ассоциациях двух незнакомых между собой пациентов — в развивающемся автопортрете они увидели себя в более молодом возрасте. В первом случае — пациенту было 30 лет, а ассоциативно он увидел себя в 15 лет, во втором случае — пациенту было 18 лет, а увидел он себя в автопортрете 12-ти летним. И в первом и во втором случае ассоциативный взгляд в свое прошлое остановился на том возрасте, с которого начиналось употребление наркотиков.

Как это выглядело? Пациенты создавали с помощью маскотерапевта свои автопортреты из скульптурного пластилина. На этапе, когда в автопортретах уже начали проявляться индивидуальные черты личности, пациенты заявляли, что автопортреты ассоциируются у них с теми своими прошедшими лицами, когда они только начинали употребление наркотиков.

Создается впечатление, что все последующие годы (в первом случае 15 лет, во втором — 6), когда шло употребление наркотиком, изменения лица и личности не запечатлевались в сознании человека.

Можно сделать еще одно предположение — во время употребления наркотиков человек не воспринимает свое лицо как свое, так как уходит от объективного восприятия мира. А во время лечения изображает то лицо, которое было у него до начала употребления наркотиков. Во время выздоровления он должен пройти упущенные этапы взросления тела и отождествить себя с реальным собой.

Говорить о перспективном мышлении в рамках терапии таких клиентов часто не приходится, так как им в первую очередь нужно «дойти до настоящего». Только потом следует ожидать проблески перспективного видения их судеб, что крайне важно для жизненной устойчивости таких больных.

С.А.Кравченко на ТВ Россия-2

С.А.Кравченко с 17-й минуты фильма воссоздает портрет Владимира Мономаха

03.7. Скульптура в полный рост

Психотерапевтическое консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост настолько уникально, что мне еще не приходилось осуществлять его до конца в чистом виде. Даже в институте Г.М.Назлояна применение этого метода происходило считанные разы.

Это были уникальные клиенты. С некоторыми из них мне приходилось работать.

Считаю, что данный метод настолько эффективен, что может полностью переформировать личность, собрать ее по частям, поднять личность с самого дна и возродить ее.

Здесь можно немного пофантазировать. ...

Архетип рода (АР)

архетипы рода

В психотерапевтической практике часто возникает во время автопортретирования ассоциативная связь с предками. Пациенты лепят себя, но на среднем этапе развития портрета, когда все формы имеют только приблизительный характер, они, вдруг, замечают в потрете кого-то из своих предков. Данный феномен заставляет думать об архетипе рода, лежащем в основании структуры лиц потомков.

АР развивается, проявляется, взаимодействует с другими архетипами, доминируя или подчиняясь, несет информацию в форме, имеет психоидную природу, оставляет следы в культуре (искусстве, литературе и др.), подчиняет себе и влияет на жизнь во взаимодействии с условиями жизни....
Есть необходимость выделить понятие «архетип рода» в связи с тем, что при взаимодействии с ним мы получаем психотерапевтический эффект и результат в практике.

АР доминирует над политическими, экономическими и социальными отношениями.
Клан и род в истории и психологии, психотерапии и не только.
Архетип рода человеческого.
АР — младший из всех архетипов и самый распространенный. В каждом роду он имеет свое лицо. Лицо есть и у архетипа рода человеческого и у каждого этноса....
Психоидная природа лица и архетипа....

Иерархия архетипов рода и подсознательное восприятие их влечет выстраивание иерархических отношений между людьми.
Выделение АР в портретировании и его характерные особенности....
Сочетание Архетипов рода и смешение их в поколениях потомков.
Распространенность во времени. АР живет не только в настоящем, но и в прошлом. А дети задают траекторию и сценарий развития АР в будущем....
Сочетаемость, дополнительност и противоречивость архетипов в семьях дает разные варианты семейных отношений и взаимодействия с другими семьями.
Дети — перспектива рода и его архетипов. У них есть чему учиться....

Подсознательное влияние АР на внешность, манеру одеваться, прическу, общение, увлечения, потребности и др.
Вклад каждого представителя АР в его развитие или угасание.
АР и родовое имя, имение, земля, символы....
История рода и события, в том числе и проклятия....

Типология архетипов рода, например, творцы (художники), ремесленники, управленцы или воины.
Проявленность, сила, выразительность или внутренняя противоречивость АР.
Уместность, своевременность, приспособленность АР во времени и условиям.
Следование личности АР или противоречие ему.
Развитие АР в конкретной жизни человека или несогласованность с ним.
Образ жизни как проявление АР в отношении к условиям.
Вневременность архетипичесских образов и пульсация их силы, проявленности, затухания, угасания и исчезновения....
Возрождение АР, словно огня из одной искры, образа культуры, притчи, сказки, мифа....

Признаки, символы и знаки АР. Например, библиотека, тексты, оружие и украшения, знаки, дома, борода и усы, волосы, принципы и вера....
Укрепление и подчеркивание сильных сторон АР, передача их следующим поколениям в домах, семейных реликвиях, фамильных гербах.
Символы АР в сновидениях, например, мое сновидение об именных медальонах на фундаменте церкви от деда Ивана (имена и остатки веры) — все, что могли мне передать мои предки по линии отца.

Определения понятий дают дополнительные идеи и мысли.

Соответствие АР условиям жизни или нет. Например, из грязи в князи.
Распространенность или локальность АР на подобии полевых растений, которые возникают и цветут в каком году и где....
Скрытая природа АР.
Неявный мир АР.
Внушаемость и внушение, взаимовлияние и уподобление архетипам и кумирам.
Межродовое взаимодействие архетипов в психологии влияния и управлении. Психотерапия и АР.

В психотерапевтическом взаимодействии возможна сознательная коррекция дефектов АР через осознание, введение новых персонажей и событий, символов и знаков, через установление, восстановление, разрыв или прекращение отношений, восстановление традиций, ритуалов, источников силы, устранение «черных дыр», поглощающих тело архетипа, возрождения из пепла былых качеств АР и их признаков.
«Найти себя» можно только в рамках АР и как развитие его особенностей. Психотерапия может осуществляться в области стимулирования развития некоторых особенностей, подчеркивании, определении, выделении чего-то как главного, установлении акцентов, привнесении нового лица, события, взаимодействия и др.

Скрытая и явная борьба между родами и их архетипами.
АР — источник силы, примера, мотива или их проявлений.
Через совмещение образов архетипов родов можно получить обобщенный образ АР человеческого.
Разрыв поколений в случае потери связи с предками, с образами АР.
Лицо — код доступа к АР и ко всей душе человека.

Великие люди рода человеческого, например, Аристотель, Леонардо да Винчи, Ньютон, фрейд, могут быть отнесены к одному архетипу. Более того, некоторые писатели в своих рамышлениях и догадках развивают современный миф о том, что они принадлежат одному роду, т.е. имеют общих предков и объединены общими чертами лчности, что не может не отразиться в их лицах. Значительное присутствие образов этих лиц в жизни человека влияет на изменение его архетипа рода (АР).

Для справки:

АРХЕТИП (от греч. arche - начало и typos - образ) - прообраз, первоначальный образ, идея. В философии Платона под А. понимался умопостигаемый образец, "эйдос", у схоластов - природный образ, запечатленный в уме, у Августина Блаженного - исконный образ, лежащий в основе человеческого познания. В "аналитической психологии" Юнга понятие "А." соотносится с бессознательной активностью людей. Наряду с инстинктами, А. являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах "коллективного бессознательного", и составляют основу общечеловеческой символики. А. представляют собой: а) врожденные условия интуиции, т.е. те составные части всякого опыта, которые априорно его определяют; б) первобытные формы постижения внешнего мира; в) внутренние образы объективного жизненного процесса; г) вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества и которые изначально включают в себя все богатство мифологических тем; д) коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти людей и составляющий нечто всеобщее, имманентно присущее человеческому роду. Согласно Юнгу, человеческая психика включает в себя разнообразные А. Все они имеют архаический характер и могут быть рассмотрены как своего рода глубинный, изначальный образ, который человек воспринимает только интуитивным путем и который в результате бессознательной деятельности проявляется на "поверхности" сознания в форме различного рода видений, религиозных представлений, символов. Архетипы находят свое воплощение в мифах и сновидениях, служат питательной почвой для воображения и фантазии, составляют исходный материал для произведений искусства и литературы. Типичным примером А. является распространенное в живописи изображение мандалы - круга с вписанными в него крестами, ромбами и квадратами, - дающее представление об упорядоченности, всеобщности, единстве и целостности универсума.

В. Малахов, В. Филатов. Современная западная философия: Словарь, 1998 г.

Рисунок: 

Рекомендуемые термины:

Влияние портрета

портрет дориана греяПортрет - вещь непростая. Если "человек создан по образу и подобию...", то и портрет есть отражение частицы божественного (идеального), и несет в себе так-же и обратное влияние. Как, например, несет влияние икона любого святого, на тех, кто обращается к ней за помощью. Так и сам портрет может влиять на самого изображенного или на его родственников (эффект Рода). Если, конечно, зеркало (в виде художника) не будет слишком искажено.

В.Проклов, художник.

Эффект Рода — сходство черт лиц людей, имеющих между собой генетическую и/или психологическую связь. При этом важно подчеркнуть, что первопричина психологического влияния находится не в самом человеке, а в уникальном архетипе, выходящем далеко за пределы сознания отдельной личности. Психологическая связь может возникнуть между родственными душами и без непосредственного контакта, но через восприятие изображений людей и даже через переживание сновидений или других измененных состояний сознания, в которых присутствует лицо яркой личности — лицо архетипа. Влияние лиц ярких личностей выходит за пределы времени и настолько велико, что по наблюдениям, например, Пикассо "среди людей больше копий, чем оригиналов." Вместе с этим, влияние портретов героев, победителей, лидеров и других знаменитостей на лица и души людей трудно переоценить. К этой же категории влияния относятся и изображения богов или святых. Осознавая глубинную архетипическую первопричину лица уникальной личности, следует признать и тот факт, что архетип всегда проявляется в лице конкретного человека только благодаря соответствующему образу жизни.

Художник как зеркало — распространенная, но упрощенная метафора. Если бы зеркало могло накапливать в себе опыт переживаний, усложняться в своем восприятии и отражении, вкладывать в отражение свое отношение к нему, влиять на отражение своим видением мира, то и тогда бы мы не смогли сравнить его с художником. Зеркало ничего не создает, но только отражает. И это основное отличие его от художника. В портрете художник создает из неживых материалов - одухотворенный образ, из хаоса — гармонию.

"Живописец, бессмысленно срисовывающий, руководствуясь практикой и суждением глаза, подобен зеркалу, которое отражает все противопоставленные ему предметы, не обладая знанием их."
"Где дух не водит рукой художника, там нет искусства."
"Где мысль не работает вместе с рукой, там нет художника."

Леонардо да Винчи.

 

Создать портрет и/или автопортрет можно только через познание портретируемого, через душевное родство и единение мыслей и чувств, когда общий дух витает над портретом, художником и натурой и управляет всем, в том числе и рукой художника. Такое состояние часто называют творческим вдохновением, но при этом не следует забывать, что в ряду состояний сознания оно принадлежит не обычному бодрствующему состоянию, а входит в число измененных состояний сознания (ИСС).

Истинные художники во все века были ближе к Богу. "Искусство - это сотрудничество Бога и художника, и чем меньше участие художника, тем лучше."

В психотерапии автопортрет на первоначальных этапах носит диагностический характер. Любое искажение содержит скрытые смыслы, которые могут быть осознанны через ассоциации. Например, портрет напоминает первобытного человека, что вызывает ассоциации о первобытной этике портретируемого — доморощенный социалдарвинизм.

Социальный дарвинизм - социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Ч.Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.

 

Сложность эффекта влияния завершенного портрета (или автопортрета) может быть в том, что образ, отраженный в портрете не стареет, но сам предмет (холст, рама и краски) испытывают влияние времени, то есть стареет синхронно с самим портретируемым.
Портретируемый при концентрации на образе может отождествлять себя с тем собой, который застыл при создании портрета во времени, и через много лет переживать от этого отождествления омолаживающий эффект. Вместе с этим понимая, что портрет «старый», то есть ему много лет.
Умирая, когда прекращается восприятие портрета и отождествление наблюдателя с ним, уходит и омолаживающий эффект портрета.
Для внешнего наблюдателя образ портрета — молод, а умерший человек — стар.
В романе О.Уайльда «Портрет Дориана Грея» автор описал именно омолаживающий эффект портрета, но смешал внутреннего наблюдателя героя, который получал от портрета омолаживающий эффект, и внешних наблюдателей, придав всему гипертрофированный вид.

Term reference:

Пластическая операция и родовые черты

ИфеПластическая операция может привести к душевному конфликту на уровне родовых символов.

При создании психотерапевтического автопортрета процесс движется по следующим этапам: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный.

Вначале мы видим примитивную форму яйца, потом проявляются общие признаки лица человека, далее автопортрет проходит через родовой этап, где неизбежно должны появиться родовые черты. Те общие черты лица, которые были свойственны далеким предкам.

Данный этап можно назвать расово-антропологическим, так как в этот период портретирования мы можем наблюдать объективные внешние признаки одного из основных расовых типов, например, европеоид, негроид, монголоид или другие. Иногда можно наблюдать и черты неких древних и реликтовых рас. Но!

В сеансе принимает участие девушка с увеличенными губами в результате пластической операции. В ее портрете на родовом этапе проявляются черты негроидной расы, что никоим образом не связанно с ее далекими предками.

В сеансах обычного портретирования художник или скульптор не станет на этом даже останавливаться и даже сделает упор на выразительных и искусственно подчеркнутых чертах лица, чтобы добиться сходства с натурой. Но!

В психотерапевтическом портретирования каждый этап (животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный) несет психотерапевтическую функцию и соответствует одноименному пласту человеческой психики, которые в свое время выделил еще К.Г.Юнг.

Если пластическая операция затронула базовые расово-антропологические черты лица, то это приводит к разрыву с символами лиц предков родной расы и вынуждает обладателя этих черт наблюдать в собственном лице признаки чужой расы. Это ведет к неосознанному конфликту с родовым пластом психики.

Как работать с таким глубинным конфликтом души? Изменить формы лица обратно, тем самым соединившись с символами предков на родовом уровне, или принять новую расово-антропологическую внешность как смешанную. Последнем случае ключевым будет познание культур негроидных рас и принятие их как части свое истории.

Примечание
Для иллюстрации использована древняя терракотовая голова. Ифе. (Нигерия). ХII—ХVвв.

 

Файл: 

04. Метод в работе с группой

 В работе с группой все этапы реализации Метода видоизменяются следующим образом:

1. Диагностический этап происходит в виде бесед о лицах, определяя словесные автопортреты и ассоциативные портреты участников группы.

2. Первичная консультация способствует моделированию словесных портретов "каждого о каждом", и их согласованию со словесными автопортретами  в рамках принципов гуманистической психологии (понять, принять и др).

3. Консультирование с использованием фотоснимков прошлых лет, или сделанных синхронно в момент встречи, превращается в фото-маско-терапию, где Лицо каждого участника должно стать уникальным драгоценным камнем в общей мозаике группы.

4. Консультирование с применением боди-арт-терапии (роспись лица или тела с помощью театрального грима) - следующий этап работы с группой. На этом этапе каждый участник становится и автором, и исполнителем преобразующего карнавала масок и Лиц.

5. Этап консультирования с применением графического или живописного портретирования возможно реализовать, если каждый из участников сможет переступить рубеж страха перед созданием портрета или автопортрета. Работа в группе превращается в процесс раскрытия и создания новых Лиц-сущностей, в процесс насыщения групповой динамики обновленными и новыми Лицами и изображениями.

6. Консультирование синхронно с созданием скульптурных портретов или автопортретов в миниатюре или в натуральную величину является еще более впечатляющим процессом. На этом этапе появляющиеся в процессе работы объемные портреты и их композиции могут наблюдаться с разных сторон, вызывая у каждого участника массу непохожих ассоциаций, открывая для участников процесса новое видения и понимание своего Лица и своей Личности.

7. Психотерапевтическое консультирование группы синхронно с созданием скульптурных портретов в полный рост автором Метода не проводилось, но в случае его реализации, есть ожидание, что Метод преподнесет нам массу новых положительных эффектов. Например, если из скульптур участников будет создана общая композиция, придающая уникальное звучание каждой из ее частей, то новые эффекты восприятия, новые переживания участников придадут процессу уникальную новизну и весомость. В результате такой работы автор уверен, что может произойти феноменальное взаимопонимание среди участников и развитие группы. Особенно данный метод может быть эффективен в группах, которые после тренинга призваны осуществить общее дело уникальной слаженности, например, бороться командой, открывать и покорять новое, использовать весь потенциал интеллекта группы, находить общий язык в междисциплинарных взаимодействиях и др.

План семинара «Лицо, Личность, Лидер»

Семинар предназначен для: для руководителей среднего и старшего звена, для лиц, желающих продвинуться в процессе самопознания и преодоления кризисов жизни, для развития силы личности.

Потребность в поиске и сохранении своего лица во все времена была актуальной. Особо острой эта потребность стала в наш век массовой культуры, в век нивелирования личности и распространения феномена бессубъектности. Семинар ставит своей задачей помочь его участникам найти свое лицо, найти то единственное и неповторимое в своей персоне, что может отражать личность, выделять ее на общем фоне массовой культуры.

Отсутствие своего лица, или его потеря приводит к стиранию и непроявленности черт личности, к ее затушевыванию, а, иногда и к психическому расстройству. Лидер же всегда имеет свое неповторимое лицо, повышенную устойчивость своей личности, что выделяет его из толпы, способствует его запоминанию, распространению его воли.

Таким образом, по мере развития осознания уникальности символов лица и того смысла, что стоит за ними, может развиваться и сила личности, что способствует укреплению социальных позиций и продвижению к лидирующим ролям в обществе.

 

Семинар на два дня.

Первый день

Познание себя и своих ресурсов через свое лицо, символику лица и их смыслов.

Три лица одного человека (внутреннее, зеркальное и фотолицо), их вязь в автопортрете.

Познание своих субличностей (двойников) и осознание родственных им архетипов.

Психокорекция через диалог со своим двойником.

Этапы развития личности, и восприятия лица, их связь с образами отношений к себе и к другим людям.

 

День второй.

Объемный двойник и фотодвойник.

Фотодвойник во множестве выражений.

Ассоциативные ряды от двойников и их связь с прошлым опытом.

Поиск своего лица и отделение его от лица группы.

 

Семинар на четыре дня.

Первый день

Познание себя и своих ресурсов через свое лицо.

Три лица одного человека (внутреннее, зеркальное и фотолицо), их вязь в автопортрете.

Познание своих субличностей (двойников) и осознание родственных им архетипов.

Психокорекция через диалог со своим двойником.

День второй.

Объемный двойник и фотодвойник.

Фотодвойник во множестве выражений.

Ассоциативные ряды от двойников и их связь с прошлым опытом.

Поиск своего лица и отделение его от лица группы.

День третий.

Соизмерение родственных субличностей с архетипами групп подчинения и управления.

Преодоление кризисов развития личности через познание субличностей в лицах.

Автопортретирование как перепросмотр жизни личности и ее рода.

Создание лица группы через объединение образов лиц ее членов.

Четвертый день.

Определение образа лидера группы через объединенный образ лиц.

Преодоление остатков плохо прожитых кризисов через изучение своих субличностей.

Преодоление кризисов жизни личности и группы с помощью автопортретирования.

Этапы развития личности, группы и социального сообщества, отраженные в формах портретируемых лиц.

В результате семинара каждый участник может раскрыть в себе уникальность своей личности через осознание скрытых смыслов и способностей.

Пройдя этапы осознания становления своей личности можно усовершенствовать свои методы взаимодействия с миром и людьми, тем самым, укрепив свое сознание пола, индивидуальности и личности, сформировав свою лидирующую позицию на данном этапе жизни. Одновременно происходит улучшение душевного и физического здоровья.

 

……….

В перерывах между семинарами и во время самостоятельной работы над автопортретом возможна поддержка  и консультирование по электронной почте или по телефону.

……

В итоге семинаров участники получат автопортреты скульптурные, фотопортреты, дневники наблюдений, результаты психодиагностики, перспективный образ своего развития и сертификаты участников.

……….

С. А. Кравченко

Москва, 2007 г.

Результаты семинара "Лицо, личность, лидер"

Семинар может помочь:

1.      Заметить различные уровни символики форм лица, которые раскрывают связь человека с миром живого, с миром этноса, культуры и пола.

2.      Пережить ощущение, что портрет не послушен автору, что у него есть свой характер, что он не только через материал сопротивляется творцу, но и через форму, содержащую в себе силу скрытых знаков.

3.      Испытать чувство постороннего наблюдателя относительно этапов развития собственной личности. Это возможно при наблюдении в компьютере на одной плоскости множества изображений, где отражаются этапы работы над автопортретом.

4.      Лицо личности – цель работы маскотерапевта. Отыскать Лицо личности в масках и ликах лица человека - это более чем достойная цель портретирования в момент психологического консультирования.

5.      Не одно абстрактное лицо разыскивает человек в своей жизни и в момент консультирования, а проявление Лица собственной личности. И это гораздо легче сделать, если иметь таблицу собственных масок, где есть уровни развития, и познания формы и символики лица. Лицо становится центром, вокруг которого объединяются многие психотерапевтические техники. 

6.      А что может спасти психотерапевта от безумия (психического расстройства) в результате профессиональной деформации? Автопортрет, выполненный в технологии маскотерапии!

7.      Многозначность работы на определенном этапе дает ей архетипическую значимость, обобщенность. Мыслить от лица этноса, пола, культуры, тоже, что мыслить от лица архетипа, от лица коллективного сознания, где личности нет, и не может быть, есть просто индивид, представитель архетипа, его яркий выразитель.

8.      В теории личности Г.С.Салливена  «типичные межличностные ситуации выступают некими матрицами для формирования типа личности, понимаемой как совокупность социальных масок».

9.      Осознание своего лица и тела идет синхронно с развитием человечества и отдельного человека, что отражается в скульптурах разных эпох

10.  Лицо может быть утеряно на разных уровнях онтогенеза личности, и не обязательно в процессе онтогенеза, но и в зрелом возрасте можно потерять лицо, которое закладывается в более раннем возрасте. Вероятнее всего, это же лицо можно и вернуть в результате маскотерапии.

11.  Что же работает, что происходит во время маскотерапии с человеком, которого портретируют?

  • Первое – он лучше начинает осознавать форму своего тела (лица), что приводит к появлению выразительного отношения к своему телу, к идентификации со своим телом, и могут устраняться следующие синдромы нарушенного сознания: выключение сознания, помрачение сознания и нарушение сознания. Задача состоит в устранении причин синдромов. Причиной синдромов нарушенного сознания может быть «потеря лица», или – потеря осознания своего лица (истинной формы). Истинная форма лица связана с нашей жизнью здесь и сейчас, она имеет свою историю и свое вероятное будущее, социальную перспективу. Осознавая историю своего лица (своей жизни), и прогнозируя будущее своего лица (своей жизни), мы расширяем рамки осознания формы истинного лица здесь и сейчас.
  • Второе – на ранних стадиях портрета (особенно автопортрета) происходит постепенное осознание подсознательных структур (видовых, природой формирующихся, и архетипических).
  • Третье – на финальных стадиях портретирования происходит осознание сверхсознательных структур (смысла жизни, целей в жизни, творческое осмысление себя и сверхсущего).
  • При идентификации с архетипическими структурами изменяется энергетическая и сущностная составляющие человека, что ведет к изменению активности и качества отношений, к изменению эмоциональных составляющих, к подготовке изменения целей, смыслов и результатов созидания, к потенциалу возможного творческого отношения к жизни.
  • Собственное лицо, по мере его самоосознания в процессе постоянного наблюдения, превращается в эпицентр символов личности, его составляющие становятся более осознанными, определенными, расшифрованными, улучшенными и принятыми как свои. Лицо не только принимается и понимается, оно улучшается, становится более соответствующим личности, оно организует личность вокруг себя.
  • Лицо организует наше сознание в состоянии бодрствующего сознания. А что организует наше Я в измененных состояниях сознания (ИСС),  и организует ли его что-либо в ИСС? Может в ИСС наше восприятие нам уже не принадлежит? А образы внутреннего пространства уже имеют привнесенную природу? Это уровень бессознательного, где наше Я может теряться….

12.  Любое приблизительное сходство портрета отдаляет от сути человека, которая закодирована в символах формы лица, но заставляет задуматься о вариантах развития и поведения в жизни.

13. У Фрейда не идет речь об осознании себя глобального и истинного, того, что скрыт изначально от человека, того, что зашифрован в символах лица, символах, выходящих за пределы жизни и сознания отдельного человека и опыта! Таким образом, во время маскотерапии постепенное раскрытие личности в портрете должно совпадать с постижением символов лица, за которыми скрыты значения, знания, переживания и чувства.

14. Отношение к своему слепку головы может быть калькой нашего отношения к людям, что младше нас, что от нас зависят. Это отношение и к себе прошлому, а может и к настоящему. Если мы авторитарны к самим себе сейчас, то мы себя не слышим и не знаем, так как сами же собой манипулируем, считая это силой личности. А это просто давление одной части личности над другой. При их консенсусе (как у Юнга трансцендентальная функция) возможен прогресс и движение в развитии! Это же ключевая мысль относительно взаимоотношений как сознания к подсознанию, так и в отношениях между частями личности.

15.  В логотерапии В. Франкла можно усовершенствовать поиск смысла, если анализировать сходства лиц во время маскотерапии с яркими типажами. А их сочетание дает очередной неповторимый тип личности, и определяет миссию.

16. Наблюдая ряд фотографий развития портрета, возникает чувство жизни портрета, проявления личности. Фотографии всех этапов – обязательная процедура метода маскотерапии.

17. Наша душа имеет возможность содержать в себе множество других лиц, создавая из них сценарии сновидений, фантазий, частично перевоплощаясь и приобретая опыт других лиц, что сказывается на формировании нашего лица и личности. Другими словами, наше лицо – это сплав лиц, переживание и опыт которых нам стал доступен. Множество распознаваний других лиц (типажей), которые в нас узнают разные наблюдатели, могут не совпадать совершенно, или частично (как в квантовой физике свет предстает то, как волна, то, как частица). Но все эти узнавания – все это мы. Некоторые из образов нам известны и частично повторяемы, имеющие много общего, но могут быть и новые, открывающие нам неведомое в нас же самих, но через восприятие других людей.

18. Мы выводим из подсознания лицо личности во время каждого узнавания в нашем лице лиц типажей, или реально знакомых нам людей.

19.  Предельно личностно! Мое отношение к портрету во время его создания полностью совпадает с отношением Бога ко мне, если я создаю автопортрет. Если же я создаю портрет, то мое истинное отношение к портрету (и естественно к натуре) совпадает с отношением Бога к натуре. Сопутствующие образы – это краткие иллюстрации такого отношения. Если я творю портрет, то я подобен Богу, я соответствую тому подобию, которое Он создал в наибольшей степени. Я с ним совпадаю, он водит моей рукой, он проявляется в моих мыслях и поступках, они транслируются окружающим людям. Если вместо слова Бог подставить «бессознательное» личное и коллективное, то получим вполне научные формулировки творения портрета и человека во время маскотерапии.

20. Вывод: мы видим в своем лице (в портрете) тех, кто является нам в сознании как образ поведения? Или наше лицо действительно содержит набор лиц тех людей, кто для нас характерен в поведении?

21.  Во сне нам доступны именно наши субличности и их комбинации в сценариях. Каждая, живая в настоящее время личность – это комбинация субличностей в реальном времени.

22.  Набор наших состояний – это набор лиц, где есть свои двойники в сознании, или подсознании. Задача психотерапевтического портретирования (маскотерапии) распознать, и определить этих двойников, сделать их осознанными, интегрировать их между собой, сплавить в одну личность, где они смогли бы сосуществовать в гармонии. Наши теневые лица – это наши враги, и они энергичны, они наша природная сила. Депрессия начинается тогда, когда мы убиваем эту силу, или отвергаем ее в себе же.

23.  Представленность миру возрастает по мере совершенствования формы тела изображаемого человека в скульптуре. Чем менее отчетливо самоосознание автопортретируемого, тем менее может он представить нам форму своего лица (тела) в скульптуре.

24. В портрете представляется не только одно лицо, в нем представляется вся совокупность стоящих за этим лицом лиц (субличностей), они все материализуются в едином лице.

25.  Создание совершенной идеальной шарообразной формы способствует очищению сознания от других форм, или сплавляет их в единую форму! Не исключено, что это действие пустоты сознания влияет и на подсознательные процессы.   

26. Психически страдающий – это человек в процессе перехода. Но на выходе из периода перехода он должен встретиться с образцом и запечатлеть его как основной стержень новой структуры его личности.

27.  В маскотерапии на разных этапах происходит коррекция отношений к людям (к виду человека и себя в нем), к этносу, вере и полу (и их в себе как миру в себе), к самому себе как индивидуальности (особенность формы и сущности), к себе как личности (творцу).

28.  Ошибки процесса маскотерапии могут быть в том, что этапы развития скульптуры не соответствуют этапам развития психики человечества, что отражено в скульптурных памятниках всех доступных нам цивилизаций, или в том, что не выявлен основной по значимости этап для клиента и скульптура не затронула в достаточной степени базовых переживаний, и не скорректировала базовые отношения.

29. Основная задача автопортрета – выявить все субличности и научиться с ними общаться, объединить их в себе, понимая их теневую и сознательную роль.

30. Мы разные из разных точек зрения, и в глазах разных наблюдателей. Если меняется наше состояние, как наблюдателя, то в одной и той же работе с того же ракурса мы все же можем увидеть другое лицо, а с другой точки зрения - тем более. Таким образом, восприятие портрета меняется от изменения точки зрения, от освещения, состояния наблюдателя и личности наблюдателя.

 

С.А.Кравченко.

7 октября, Москва.

Программа тренинга "Личная собранность"

ЦЕЛЬ тренинга - дать возможность участникам тренинга собрать свои потенциальные способности и силы, чтобы пережить опыт целостности личности. Данный опыт является уникальным, и дальнейшая память о нем дает возможность участникам тренинга в дальнейшем «собирать» себя в ответственные минуты жизни, чтобы преодолевать препятствия или кризисы, и достигать новых высот развития личности.

ЗАДАЧИ ТРЕНИНГА:

1.     Открыть новое видение степеней качества, уровней совершенства окружающих объектов мира и структур личности.

2.     Осознать символы сознания живого и человека, глубинное знание отождествлений с силой природы в личной, семейной, профессиональной и общественной жизни.

3.     Подойти к раскрытию в себе символов пола, возраста, этнических корней, и почувствовать их природную силу.

4.     Распознать уникальность своей индивидуальности в мире обезличенной массы людей. Отыскать свои преимущества и предпочтения.

5.     Разгадать код своей личности, вбирающей двойников других личностей. Определить грани интегральной личности и их соответствие смыслу времени.

МЕТОДЫ ТРЕНИНГА:

1.     Концентрация на пластическом материале тела человека, его формах лица.

2.     Построение ассоциативных рядов символических форм человеческого тела.

3.     Вербальная рефлексия и психоаналитические беседы.

4.     Интерактивное общение и личное консультирование.

5.     Анализ дневников и фоторепортажей.

РЕЗУЛЬТАТЫ применимы в разных сферах человеческой жизни: личной, семейной, профессиональной или общественной.

Главный результат – «опыт собранности», что есть синоним «открытия своего лица», своей неповторимости и уникальности, способствующие тому, что человек начинает жить свою жизнь.

Второстепенные результаты:

1.     Познание новых степеней качества мира и личности.

2.     Открытие смыслов силы человека.

3.     Прикосновение к животворящим силам пола, возраста и этнических корней.

4.     Открытие своего лица и своей уникальности.

5.     Интеграция личной уникальности с архетипами подобных личностей.

 

План проведения 2-х дневного тренинга

 

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ

Начало в 11-00

Введение 30 минут

Знакомство участников тренинга, презентация основного метода и изучение стартовых состояний участников тренинга.

Первая часть в 11-30

Определение персональных и общераспространенных проблем, постановка целей тренинга и определение задач. Подготовка материала и работа над первой формой «мирового яйца», концентрация на степенях совершенства, свойственных личности.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Перерыв 30 минут в 12-30

Вторая часть в 13-00

Задачи второго этапа работы: определение символов человека, отличных от животного мира. Создание подобия головы человека из скульптурного пластилина. Работа с отождествлениями человека с символами животного мира.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Перерыв 30 минут в 14-30

Третья часть в 15-00

Задачи третьего этапа работы: определение символов пола, возраста и этнической принадлежности. Создание символов пола, возраста и этноса. Распознавание первых двойников.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Заключительная часть дня в 16-30.

Обратная связь

Завершение первого дня работы в 17-00

 

ВТОРОЙ ДЕНЬ

Начало в 11-00

Введение 30 минут

Рефлексия пережитого за прошедшую ночь и изучение стартовых состояний.

Первая часть в 11-30

Задачи четвертого этапа: определение символов индивидуальности. Создание символов индивидуальности. Определение двойников и их стратификация.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Перерыв 30 минут в 12-30

Вторая часть в 13-00

Задачи пятого этапа: определение символов личности. Осознание и создание символов личности. Определение двойников личности и их суммы. Интеграция сил и способностей личности.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Перерыв 30 минут в 14-30

Третья часть в 15-00

Определение двойников всех этапов и их символов в жизни человека. Сборка целого из символов человека, пола, возраста, этноса, индивидуальности и личности.

Рефлексия, дневники и обсуждение. Фоторепортаж.

Заключительная часть дня в 16-30.

Обратная связь

Завершение второго дня работы в 17-00

Совесть, оппозиция и лицо

Если совесть – это оппозиция, которая проявляется на уровне структуры личности, то на уровне страны она имеет полную свою выраженность в конкретных личностях, составляющих группу, выступающую против господствующей партии или мнения, поддерживаемого большинством. Таким образом, согласно размышлению, оппозиция – это совесть народа. Может ли совесть прийти к власти над личностью. Да, может! Может ли оппозиция прийти к власти в России? Является ли в России оппозиция совестью народа? Если нет, то может ли она стать такой совестью?

Всегда ли оппозиция – совесть народа? Всегда ли совесть в оппозиции к личности? Кто или что может быть совестью народа? В свое время Сергий Радонежский напутствовал Дмитрия Донского так: «Иди, и ты победишь, так как на твоей стороне правда». Правда подразумевает силу совести, которая придает силу поступкам и глубину словам, произнесенным с совестью. Поступки и слова совести выходят за пределы сиюминутных потребностей и уходят своими корнями в основы нравственного самосознания личности.

Если переносить данное суждение на уровень страны, то совесть народа может проявляться в поступках и словах, выходящих за пределы сиюминутных потребностей, и уходит своими корнями в основы нравственного самосознания этноса.

Народная мудрость ставить совесть в близкую связь с сознанием, тем самым подсказывая нам мысль, что сознание личности или народа может бить не только связанным с совестью, но и быть ее развитием. Другими словами, сознание развивается на основании совести (со-весть), если совесть представляет собой совместное знание с Тем, Кто инициирует весть. И может ли быть иначе?

Но, что мы можем сказать о лице человека или народа?

Лицо отражает состояния и поступки в настоящем и в прошедшем времени. Несет на себе отпечаток истории личности и народа. Лицо может отразить и перспективное видение, т.е. будущее, что реализуется в лице настоящего. Тем самым предвосхитив его. И в настоящем пойдут круги от этого лица в поступках, словах и отражениях других лиц.

Суть лица – сознание (со-знание) личности. Со-знание и со-весть очень близки по своей сути. Их отличие - только во временном модусе. Со-знание предполагает знание, совместное знание, которое уже существует в настоящем времени, которое уже произошло и даже стало частью истории личности или народа. Оно уже есть.

А со-весть  предполагает становление, процесс, который происходит, и который может со временем превратиться в знание, со-знание. Сознание не может появиться без совести. Со-весть в данном случае первична по отношению к со-знанию. И чем мы ближе к со-вести, тем мы ближе к со-знанию. Сознание личности и народа не может существовать и развиваться без совести.

Развитие личности и народа в постоянном обогащении своего сознания через поддержание связи с со-вестью. Весть приходит через со-весть. Человек участвует в приходе Вести благодаря процессу со-ветси.

В народ весть приходит через отдельные сознания, или возможен процесс коллективного со-знания? Возможна ли коллективная со-весть? В свое время К.Г.Юнг открыл коллективное бессознательное и определил его структуру и составляющие. Э.Дюркгейм – дал определение коллективному сознанию. Коллективное сознание - по Э.Дюркгейму - духовное единство общества:

- не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний;
- существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;
- оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.

Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания являются: коллективные представления и коллективные чувства.

Почему бы не ввести и такое понятие как коллективная совесть?

Берт Хеллингер вводит его. По его определению коллективная совесть - это совесть группы, которая обращена к группе в целом. Она обслуживает выживание группы в целом, даже если это означает, что отдельные люди приносятся в жертву во имя этого выживания. Эта совесть находится на службе обеспечения целостности группы, она укрепляет те нормы, которые лучше всего защищают существование группы. Что-то в определении Б. Хеллингера не так.

Определения понятий

Коллективная совесть - это совесть группы, которая обращена к группе в целом. Она обслуживает выживание группы в целом, даже если это означает, что отдельные люди приносятся в жертву во имя этого выживания. Эта совесть находится на службе обеспечения целостности группы, она укрепляет те нормы, которые лучше всего защищают существование группы.

Коллективное сознание. Коллективное сознание - по Э.Дюркгейму - духовное единство общества:
- не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний;
- существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;
- оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.

Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания являются: коллективные представления и коллективные чувства.

Модус в философии — способ существования или действия чего-либо.
Общественное сознание - отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Оппози́ция (от лат. oppositio «противопоставление, возражение») в политике — партия или группа, выступающая против господствующей партии или мнения, поддерживаемого большинством. Также, политическая деятельность партий, групп и движений, противостоящих правительственному курсу и ведущих с правящей партией (партиями) борьбу за государственную власть

Совесть — способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых ей поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний, т. н. «угрызений совести».

Совесть — это потребность человека нести ответственность за свои действия. Как правило, осознаётся через чувство внутреннего дискомфорта при нарушении собственных нравственных правил.
В некоторых языках (греч. συνείδησις, лат. conscientia, фр. conscience, итал. coscienza, англ. conscience, нем. Gewissen) это слово образовано из корня, обозначающего знание (вед), и приставки «с»; это образование указывает на близкую связь, в которую народная мудрость ставит понятия совесть и сознание. Так же и в русском языке со и весть.
 

05. В работе с суицидом

О суициде

От суицида личность можно увести в Лицо. Безвременье равно суициду. Вечность - уход от смерти. Был уникальный случай в моей практике. Он произошел много лет тому назад. Меня пригласили поработать с одним молодым человеком, который сделал попытку убить себя. Он отказывался выходить с комнаты, и я попросил его фотографию, чтобы нарисовать его портрет и написать ему записку. Он это слышал и через некоторое время, услышав несколько предложений о чертах своего лица, вышел посмотреть на то, что получалось у меня на бумаге. Этот интерес к воссозданию своего лица может вытянуть человека из берлоги одиночества в мир диалога, в мир жизни.

Безвременье и жизнь – понятия несовместимые.

Безвременье чувствуется и в жизни, если в ней нет смысла, или когда он не осознается. Когда в жизни нет чувств, когда в ней хаос, отсутствие целей, ценностей и пр., что приводит к обесцениванию жизни и к суициду явному или скрытому, через алкоголь, наркотики, поиск опасностей и др.

Жизнь возникает там, где материализуется вечность и в этом контексте нам доступно бессмертие и второе рождение в иных телах. Сценическое перевоплощение в исторических персонажей – модель такого процесса. Возможно и спонтанное перевоплощение, и не только в исторические личности, но и в реальные, и в будущие. Есть архетипы, которые проявляются в каждом человеке по-разному и они приходят с мира вневременного. Важно их увидеть в своем лице и тогда их энергия начинает наполнять наблюдателя.

В работе с суицидом нам может помочь так же символика сновидения, которая охватывает причины многих уходов из жизни. Именно тех уходов, которые происходят в России, или в подобной стране. Это сновидени, в котором я бежал из тюрьмы.

Вновь я бежал из тюрьмы (сон)

Сегодня во сне я вновь бежал из тюрьмы.

Что-то подобное мне периодически снится. Иногда я убегаю от фашистов. Это, видимо, во мне память предков говорит, если мыслить категориями аналитический психологии. Если же в духе психоанализа, то здесь реализация желаний.
Я бегу из тюрьмы, которой нет в реальной жизни.
Если моя жизнь предстает в сновидении как тюрьма, тогда все логично. Остается только ответить на вопрос, почему жизнь моя это тюрьма, из которой я пытаюсь вырваться?
И бегу я по коридорам, лабиринтам, подвалам, лестницам и комнатам. Бегу по извилистым путям в рамках небольшого пространства.

Сегодня бежал по старинной винтовой, каменной и предельно разбитой лестнице вверх. Словно там может быть моя свобода.
Это побег за пределы пространства или времени жизни?

За окном утро и метель.
Замерзшие воробьи скачут на виноградной лозе у окна.
В России один из самых высоких уровней самоубийств. Они бегут за пределы жизни! Остальные ценности для них ничто!
Побег от жизни, или стремление к чему-то за ее пределами?

Работа, лицо, жизнь и смерть

Часто работу идентифицируют с лицом личности, считая, что должность, или своеобразие работы, которую в настоящий момент выполняет человек, это и есть суть личности. Так считают не только внешние наблюдатели, но и сам человек, который живет своей работой, реализует себя в ней, отождествляет себя со своей работой.

Если это ученый, который увлечен своим научным предметом, заполняющим его жизненное пространство не только в научном институте, куда он иногда ходит, но и пространство личного времени днем и ночью, то это отдельный вопрос. При сокращении должности в научном институте, лицо ученого не теряется, так как при нем остается его научный предмет, и он продолжает его мыслить и решать связанные с ним проблемы. Более того, иногда уход с научного института способствует увеличению личного времени ученого и раскрепощению его личности, которая не только не теряет своего лица, но еще более укрепляется в нем, в своей скрытой сущности, и тем самым увеличивая продуктивность и результативность своего труда. Далеко ходить за примером не надо.

Григорий Перельман (1966 г.р.) - выдающийся российский математик. В декабре 2005 г. ушёл с поста ведущего научного сотрудника лаборатории математической физики, уволился из института и практически полностью прервал контакты с коллегами. В 2006 г. Григорию Перельману за решение гипотезы Пуанкаре присуждена международная премия «Медаль Филдса», однако он отказался от неё. В 2007 г. британская газета The Daily Telegraph опубликовала список «Сто ныне живущих гениев», в котором Григорий Перельман занимает 9-е место. В марте 2010 г. Математический институт Клэя присудил Григорию Перельману премию в размере одного миллиона долларов США. В  2010 г. Перельман проигнорировал математическую конференцию в Париже, на которой должна была быть вручена «Премия тысячелетия». Он объяснил свой отказ следующим образом: Вы знаете, у меня было очень много причин и в ту, и в другую сторону. Поэтому я так долго решал. Если говорить совсем коротко, то главная причина - это несогласие с организованным математическим сообществом. Мне не нравятся их решения, я считаю их несправедливыми. Я считаю, что вклад в решение этой задачи американского математика Гамильтона ничуть не меньше, чем мой.

Сложнее, если работу теряет служащий или рабочий. Ту работу, которая придавала смысл их жизни. В этом слечае человек ощущает потурю лица, потерю самого себя.

Что-то подобное может происходить и во время выхода на пенсию у людей, которые не имеют возможности выразить себя в другом деле.

С потерей смысла и лица человек впадает в состояние безвременья, жизнь словно замирает и теряет свою направленность. Впереди только смерть. Она и определяет смысл, что страшит многих, к чему многие не готовы. Но наполнение сознания темой смерти может сознательно или неосознанно подвести некоторых к самостоятельному движению к ней.

Искусство или служение другим людям, религиозные обряды, философия или наука могут наполнить жизнь человека даже в периоды вынужденного «безделья». Кто скажет, что это не важно?

В психотерапевтической практике приходится подводить человека к воспоминаниям забытых с детства способностей к искусству или науке, что может помочь выразить себя помимо социальной активности, тем самым укрепив свою сущность и отодвинув навязчивый страх смерти.

К религии многие в старости приходят сами. Именно близость смерти делает обращение к религии естественным движение. Диалог в религии выражается в молитвах, что превращает человека в собеседника бога и возвышает его до уровня участника такого диалога. Потеря лица в таком диалоге приводит к отождествлению себя с собеседником, что лучший исход из множества возможных.

Умирание всегда происходит в одиночку. И если с темнотой, которая ждет впереди, ранее не был установлен диалог, то именно религиозные образы предполагает увидеть человек в момент смерти и после нее. Именно с религиозными образами он пытается установить контакт накануне перехода в другое измерение мира.

Потом произойдет растворение всего личного или продолжение пути при осознании своего лицо и сущности.

Суицид не себя в себе

Человек убивает себя иногда, не понимая, что убивает он не себя, а все то, что им в настоящий момент владеет, что пронизывает его, подменяя его лицо, закрывая истинную природу человека.

Что это может быть? Что может завладеть человеком настолько, что полностью вытесняет человека из него же самого? Этим «что» или «кто» может быть как другой человек, так и вещь реальная или абстрактная, которой посвящена жизнь, например, деньги или власть. Иногда таким «что» может быть работа или увлечение, коллектив сотрудников или соседей, односельчан, горожан, жителей страны.  Вся страна может тоже полностью завладеть человеком, вытесняя осознание самого себя, заменяя всего человека изнутри, подменяя все ценности и цели.

Что же тут плохого? Все хорошо до тех пор, пока в том, что подменяет нашу суть, дела идут хорошо. Но что происходит с человеком, когда дела в его двойнике идут плохо. Например, распадается коллектив, и человек, который полностью идентифицировал себя с ним, начинает чувствовать, что он тоже как бы распадается. Если умирает Ваш двойник, вы тоже можете ощущать, что умираете, так как появляется внутренняя пустота, которую, кажется, нечем заменить. Когда умирает страна, многие, идентифицировавшие себя с ней, начинают умирать вместе с ней.

Что же здесь плохого? Умирает любимый человек, и вторая половина тоже долго не живет. Умирает вещь, например, капитал, и его обладатель тоже кончает жизнь самоубийством. Исчезает страна, унося с собой часть людей, которые прониклись ею и сделали ее смыслы своими, забыв о своей глубинной и истинной сути, которая, возможно так и не была ими раскрыта и познана.

В итоге мы получаем причины суицидов, которые имеют внешние корни, но эти корни давно проникли в человека, подменив его самого.

В итоге, можно сказать, что при работе с потенциальным самоубийцей первое и наиболее важное – помочь ему осознать долю своего истинного Я в гибнущем существе. Истинное Я никогда не желает смерти, так как оно может жить Вечно. Если же вечное Я еще при жизни было вытеснено другой сущностью, то оно как маленький неразумный ребенок следует за этой поглотившей его ранее сущностью.

Если удалось выделить истинное Я, следует создать все условия для его взращивания. Для этого иногда нужны месяцы и годы, но иногда более быстро наше Я заполняет своё пространство, овладевая человеком, делая его более стойким в самые неблагоприятные времена для всего окружающего. Я не может осознать само себя без наблюдения над своим Лицом, которое во всех своих ликах может предстать во время длительного портретирования методом маскотерапии.

Твой мир - твой портрет

Не рыцарь, а просто человек на распутье. Что это? Множество вариантов или отсутствие целей? И то, и другое может иметь подобный исход. При множестве вариантов движения важно правильно сделать выбор, но если нет интуиции о будущем, то выбор сделать невозможно. Если отсутствие целей, то значит, нет импульса из подсознания. Душа молчит. Почему? Потеряна связь с глубиной или не с чем связываться?

Если не с чем связываться, то ситуация наиболее сложная, так как никто и ничто не может помочь возникновению мотива к жизни и к активности. Его надо создавать или просто ждать. Время здесь играет главную роль. Никакая сила помочь не может. Только время.

Если создавать мотив к жизни, то надо стать точкой отсчета для создания нового в жизни. Того, чего до этого мгновения еще не было.

Как из пустоты душевной может что-то возникнуть? Только тогда, когда человек вспомнить о своей природе. Образ и подобие бога!

Твори человек!

Вчувствуйся в пустоту мира, она наполняет твою душу. Ты начало всего. Твори! Никто не подскажет, что именно. Могут только помочь, когда твой замысел станет заметен другим.

Твори! Как? Твоя природа знает об этом, только всмотрись в нее, прислушайся к ней!

Где эта природа? Она всегда здесь! В душевной пустоте и чистоте! Усиль до предела пустоту души, чистоту ее! Отодвинь все,  даже мельчайшее, что ее засоряет.

Возникнет движение в пустоте, равное созерцанию путешествия без ориентиров. Тревога и страх окутают тебя. Лети. Это движение к самому себе. Ничего не делай и не сопротивляйся. Не убивай себя!

Позволь себе приблизиться к пределу своей природы.

Вскоре распахнется мир иной, и предстанут сильные образы. Захватят и понесут в направлении нового. Откроется новое знание, которое можно будет переложить на понятный другим язык. Стань проводником нового, его создателем.

Твори свой мир, мир для других. Другие будут думать, что он возник сам.

Твори с пустоты, с хаоса. Будь собой в своем творении! Мир будет твоим портретом.

Это прекрасно!

И совершенно!

06. Моя теория личности

Основные постулаты теории личности:

1. Личность многогранна, неповторима и неисчерпаема. Тело человека, и особенно лицо, -  сложная символическая система, отражающая знаки скрытых смыслов глубин души, проявляющихся все более отчетливо по мере развития человека в осознании себя и окружающей его жизни.

2. Вместе с этим, личность постоянно отражает в себе влияния иных личностей, тем самым обучаясь, подражая, отождествляя себя с другими, тем самым приобретая опыт, а иногда и перевоплощаясь в других, "теряя себя". Часто в процессе избыточного взаимодействия в наш век массовой культуры человек "теряет свое лицо", что проявляется в непонимании себя, своих целей и смысла собственной жизни.

3. В крайних формах проявления феномена "потери лица" личность считает себя другой личностью, и даже именует себя иным именем, считая свое имя неприемлемым. Бывает и так, что другая личность полностью заполняет все сознание человека, заставляя его жить не свою жизнь, а подражать жизни другой, чаще всего более яркой личности, и не всегда с настоящего времени.*

4. "Потеря своего лица" приводит к искажению восприятия себя и своей жизни, к искажению осознания себя и понимания других людей. В финале происходит разрыв  адекватных взаимодействий с самим собой, с людьми и со всем материальным миром. Человек теряет связь со своими природными способностями, тем самым теряя конкурентоспособность в жизни личной, семейной, профессиональной или общественной.

5. Психолог в таких случаях, применяя методы маскотерапии, может помочь "вернуть лицо" личности, тем самым возвращая человеку адекватность самовосприятия, что в свою очередь влечет за собой развитие адекватных отношений с людьми и миром.

6. "Возвращение лица" сопровождается возвращением понимания своего тела, усилением жизненной энергии и улучшением чувств относительно себя, других людей и всего мира. На следующем этапе "возвращения лица" происходит слияние со своим этносом, что значительно улучшат половую идентификацию и усиливает потенциал к продолжению рода.

7. На более высоких уровнях постижения Лица своей личности человек способен осознать корни своих склонностей, ценностей и способностей, что благотворно сказывается в выборе вида и направления деятельности личной, профессиональной и общественной. Могут открыться яркие таланты и особенные способности в восприятии других людей и мира как материального, так и духовного.  

Зеркальные нейроны

Зеркальные нейроны внедряют нас в разум другого человека. Зеркальные нейроны - культурная память человечества, нейробиологическая структура коллективного бессознательного.

Зеркальные нейроны, обнаруженные в 1990-х годах группой итальянских нейробиологов под руководством Витторио Галлезе у животных, позднее были найдены и у человека.

Как считают ученые, феномен зеркальных нейронов объясняет процесс бессознательного обучения, имитации и психологию толпы. Клетки человеческого мозга ответственны за понимание чувств и намерений других людей. «Зеркальные нейроны внедряют нас в разум другого человека. Способность проникать в чужое сознание делает человека социально адаптируемым».

Работа зеркальных нейронов позволяет осуществлять восприятие быстро и естественно посредством чувства, а не размышления. Система зеркальных нейронов имеется у каждого индивидуума и образует общее кратное, фонд, в котором собраны программы всех действий и переживаний: «Я, в принципе, таков же, как и все другие, а другие, по сути, такие же, как я».

Наиболее значимым стимулом является интерес к нам других. Трудно найти такого человека, которому было бы безразлично, что о нем думают другие. Это важный стимул для жизнедеятельности всего организма.

Система зеркальных нейронов, – обеспечивает передачу  знаний и из поколения в поколение. Зеркальные нейроны - культурная память человечества, нейробиологическая структура коллективного бессознательного, оценка нас другими людьми.

Использованы материалы статьи Влада Лившица -http://www.proza.ru/2011/12/14/1685.

С помощью «зеркальных нейронов», мы можем более полно понять суть и эффективность психотерапевтического метода «Лицо личности», когда в результате набора приемов мы длительное время сосредотачиваем внимание клиента на его лице. В результате, например, такого метода маскотерапии как автопортретирование, исключается доминирование лица психотерапевта в процессе взаимодействия с клиентов, а лицо клиента начинает выходить на первый план. Вместе с лицом на первый план сознания выходят и уникальные душевные процессы личности. Сознание очищается от привнесенных субличностей, которые могут вызывать патологическое мышление, отношения, привычки, реакции, действия, поведение и образ жизни.

В этой связи важны размышления и насчет заражения между людьми с психическими расстройствами, когда они находятся в тесной взаимосвязи в стационарах, или психологические деформации личности специалистов в сфере социальной педагогики, психиатрии и психотерапии.
 

07. Вспоминая классиков

Теорию В.Франкла - логотерапию - можно рассмотреть с позиции отношения человека к разным временам своей жизни. Важна взаимосвязь силы жизни, ее смысла и присутствия смыслов в разных ее временах. Таким образом, теория Франкла становиться частным случаем  моей теории личности, которую можно назвать временной теорией личности.

В свое время З.Фрейд связал причины душевных расстройств с прошлым человека. Другими словами, психоанализ Фрейда построен на том, что человек должен вспомнить причину душевного расстройства, которая может быть скрыта в глубоком детстве. В прошлое человека Фрейд относил и первопричины его личности.

Впервые о причинах формирования и функционирования личности, находящихся не в прошлом заговорил К.Г.Юнг. В некоторых его работах есть также предположения, что первопричины душевных процессов могут находиться в будущем. Например, Юнг фиксирует несколько случаев в своей практике, где причиной переживаний в настоящем были предвидения будущего.

С.А.Кравченко развивает данное направление теории личности, утверждая, что смысловые первопричины душевных процессов находятся как в прошлом (по Фрейду), так и в будущем (предвосхищение будущего). Данное утверждение не исключает смысловые и физические причины психических функций в настоящем времени. В число таких причин входит и экстрасенсорное восприятие событий трех временных измерений, выходящих за рамки жизни отдельной личности. Частично последнее утверждение раскрыто в работах С.Грофа.

Э.Берн в своем трансактном анализе дал пример выявления «сценариев» жизненных планов индивида, которые часто навязываются родителями. С.А.Кравченко развивает это положение, утверждая , что возможно появление в жизни личности новых сценариев благодаря измененным состояниям сознания, одним из которых является сон и сновидения.

По образцу Э.Берна С.А.Кравченко расширяет свой психоанализ за счет «структурного анализа», при помощи которого в Я индивида, находящегося в различных жизненных ситуациях, выделяются помимо трех состояний (Родитель, Взрослый, и Ребенок), еще множество (теоретически бесконечное) других состояний, в том числе и те, которые К.Г.Юнг называл архетипическими.

08. Опыт и учителя

Опыт пришел в результате многолетней психологической практики (1993-2008 гг.) и изучения опыта других мастеров психологии:

психоанализа З.Фрейда,

аналитической психологии К.-Г.Юнга,

индивидуальной психологии А.Адлера,

трансактного анализа Э.Берна,

логотерапии В.Франкла,

гипноза Э.Эриксона,

трансперсональной психологии С.Грофа,

маскотерапии Г.Назлояна и др.

Сергей Кравченко в клинике Rehab Family

Rehab Family с Сергеем Кравченко
13 июля в 14:27

Сергей Антонович Кравченко – психолог, психотерапевт, художник. Ведущий уникального реабилитационного метода «Маскотерапия».
Знаете ли вы, что в мире нет такого места, где находилось бы больше скульптурных автопортретов, чем в кабинете маскотерапии нашей клиники? И здесь мы можем уверенно претендовать на внимание книги рекордов Гиннесса. Скажу больше, в мировой культуре вообще нет скульптурных автопортретов, за исключением тех, которые были созданы за время моей практики и в институте маскотерапии Г.М.Назлояна, у которого я в свое время учился этому методу психотерапии (1997-1998).
Я буду благодарен тем, кто опровергнет мое утверждение и найдет упоминание хотя бы об одном скульптурном автопортрете, созданном до начала возникновения маскотерапии (1987 г.). Причиной тому - особенные психологические препятствия, с которыми сталкивается автор автопортрета, и которые преодолимы только вместе с жизненными препятствиями. Портрет незримо и сильно связан с физической реальностью автора.
В кабинетах клиники сотни автопортретов наших пациентов и любознательных сотрудников и друзей, которые пожелали на себе испытать эффекты метода маскотерапии. У Назлояна доминируют портреты - уникальные свидетели его многолетней практики, и с этим архивом мы не можем конкурировать, но автопортретов у него на порядок меньше.
Почему скульптурный автопортрет отсутствует в мировом культуре? И, возможно, именно в этом кроются поразительные возможности данного вида искусства в арт-терапии. Терапии, которая тысячи лет подспудно существовала в мире, но была осознана только в последние десятилетия.
Вы берете кусок бесформенной глины или пластилина и создаете образ и подобие человека. Кому вы уподобляетесь в этот момент? В какую реальность проникает ваше сознание, всматриваясь в зеркальное отражение своего лица во время портретирования?
Даже очень примитивные слепки лица являются ценным материалом для диагностики личности и для возникновения ассоциативных рядов, уводящих нас в скрытые пласты человеческой психики.

Метод сложен в изучении для специалистов, так как предполагает знания и умения не только в сфере психологии, но и в искусстве. Среди наших пациентов мы периодически встречаем талантливых к скульптурному автопортрету людей, о чем они до нашей встречи и не догадывались.
В последние месяцы мы позволяем нашим пациентам забирать с собой свой автопортрет, чтобы продолжить работу над ним дома. Метод маскотерапии выходит за пределы кабинета психотерапевта, он становится частью духовной культуры.
В своих незавершенных автопортретах мои пациенты часто видят образы своих предков, а иногда — потомков. Автопортрет одновременно может содержать черты нескольких людей, объединяя их сущность, подчеркивая единство рода, семьи или родство душ.
Метод развивается, открывая нам с каждым новым пациентом новые грани человека и его скрытых способностей.
Я благодарен нашим пациентам, коллегам и друзьям за те уникальные годы, которые я практикую в клинике.

 

#‎художник‬ ‪#‎психотерапевт‬ ‪#‎маскотерапия‬ ‪#‎клиника‬ ‪#‎RehabFamily‬ ‪#‎Москва‬

Рисунок: 

09. Важный принцип работы

Опираясь на теорию Р.Ассаджиоли психосинтез, можно утверждать, что в рамках каждой личности существуют субличности.

Исследуя субличности через множество фотографий одного лица, или через множество рисунков лица, мы можем подойти к познанию Лица личности, которое вбирает их всех, или которое частично содержиться в изображении каждой субличности.

В работах «Образ президента 2008» и «Образ Иисуса Христа» показан этот принцип на практике.

В «Образ президента 2008» мы получили идеальный образ вероятного президента в результате наложения полупрозрачных портретов лидеров различных партий страны, а в «Образе Иисуса Христа» был получен тот идеальный Образ, который вбирает в себя множество его вариации в изображениях разных народов и времен.

Далее идут работы, выполненные в разные годы, но отлично илюстрирующие метод Лицо личности.

Образ президента 2008 - http://skravchenko.ru/Image_president_2008.htm

Автопортрет графический - http://proroki2005.narod.ru/avtoportret_graf.htm

Образ Иисуса Христа - http://centr.skravchenko.ru/drupal-6.13-russian-2/node/235

10. Образ президента 2008.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко "Образ президента 2008"Полный текст с рисунками можно найти на странице старого сайта.

Со временем я перенесу этот уникальный текст на настоящий сайт, отредактирую и дополню его.  

Продолжением работы является сравнение спрогнозированного и реального образов, что было сделано только в 2011 г.

10.1. Введение в создание образов президентов

В данной работе я создал портреты семи видных политиков России, совместил их, и получил обобщенный образ. Совместил несовместимое, никогда не совмещающееся в реальной жизни.

В работе я объясняю: где я взял портреты, какие портреты я взял, почему я их взял, как я их взял, как я их совмещал и почему, что получил, и благодаря чему это я получил.

Внешне все как бы просто, но, по сути - это претензия на роль провидца, который не только пытается предвидеть путь развития взаимоотношений лидеров страны, но и поучает, направляет и определяет образ того, кто может стать в ближайшем будущем, или уже есть истинный лидер России. Его роль предопределена только тем, что он содержит в себе ту большую Личность, лицом которой он является и содержит в себе как субличностей образы всех лидеров России.

Так как в  данной работе сделана попытка выйти на уровень архетипических обобщений, то и роль автора работы должна подпадать под какой-то архетип. А так как архетип Мудрого старца мне не подходит, то я больше склоняюсь к архетипу Пророка, или Фауста.

В какой-то степени, механизировав процесс пророчества, что значительно продвинуло акт творчества, я склонен думать, что это удалось только благодаря компьютеру, а также знаменитым мудрецам прошлого и ныне здравствующим. Некоторых из них я упоминаю в своей работе с чувством благодарности и восхищения ученика.

С.А.Кравченко. Москва. 2005 год.

Сравнение спрогнозированного и реального образов президента России 2008

Спрогнозированный образ президента России 2008Президент России Д.А.Медведев (2008 г.)

Здесь представлены два образа. Первый - спрогнозированный в 2005 году в статье С.А.Кравченко "Образ президента 2008". Втрой - реально избранный президент России в 2008 году Д.А.Медведев.

11. Автопортрет графический в маскотерапии

 Иллюстрация С.А.Кравченко с статье "Графический автопортрет в маскотерапии"Статья написана по просьбе Г.М.Назлояна в мае 2005 года в Москве. В 2012 году материал был отредактирован и дополнен выводами.

Весь текст с рисунками будет опубликован позже. В настоящий момент неполный текст находится на старом сайте.

11.1 Введение в терапевтическое автопортретирование

Если научный факт характеризуется новизной, точностью, объективностью и достоверностью, то сам метод автопортрета и портрета является таким научным фактом. И этот научный факт со временем будет способен перевернуть взгляд на психическое расстройство и на методы помощи человеку с таким расстройством.

Автопортретирование и портретирование - метод в психотерапии, выходящий далеко за рамки арттерапии и превосходящий любой другой метод по эффективности на порядок хотя бы потому, что может собрать вокруг себя все другие методы психотерапии и стать ядром, стержнем работы с клиентом.

В работе с другими клиентами, у которых еще не зафиксированы психические расстройства, но есть необходимость в улучшении адаптации, методы портретирования (или автопортрета) тем более будут наиболее эффективны. Так как психотерапевтический автопортрет никогда не является полностью результатом работы портретируемого, то его разумнее называть автопортрет-портрет (или АП-П).

Цель данной работы познакомить читателя с методом и одновременно доказать его эффективность. Опыт работы психологом-консультантом и психотерапевтом, и общение с коллегами показывает, что чаще всего специалист пасует перед человеком, страдающим психическим расстройством. Метод АП-П дает инструмент, который способен совершенствовать работу психолога-консультанта, психотерапевта, и довести его до уровня оказания эффективной помощи даже людям с психическими расстройствами.

АП-П применим не только индивидуально, но и для группы, коллектива, государства, так как все они нуждаются в лице. Лицо у группы не всегда есть, его иногда нужно искать, находить, корректировать или создавать с нуля. Что в этом случае есть лицо и его части: имидж, лица лидеров, типажей и представителей в обобщенном образе восприятия, или что-либо еще?

Художник всегда привносит свой образ в создаваемый портрет, это уже не требует доказательства. Одновременно он является и представителем  группы людей, объединенных своим архетипом, имеющим свое лицо. Если художник другой, то и группа, к которой он принадлежит, может быть уже иной, со своим объединяющим архетипом. Следовательно, личность психотерапевта, работающего с образами портретов своих клиентов, может стать определяющей в процессе развития образного ряда портрета.

Сознание христианского мира пронизано мифом о сотворении человека по образу и подобию божьему. Сознание готово воспринимать созданное Богом, как его двойника, но самодостаточного, способного вести с Богом диалог. Создавая свои автопортреты, мы подразумеваем этот миф, чувствуем, что образ наш и наше подобие может вести с нами диалог, быть отдельным, и якобы, самодостаточным.

Автопортрет - это сущность, явленная миру создателем, автором автопортрета. Но созданное, согласно мифу, с момента его создания, приобретает свою автономность, и с ним уже можно общаться, вести диалог, пусть и бессловесный, но все же диалог. Например, воспринимая чувства, что отражены на портрете, испытывая что-то в ответ.

Таким образом, портрет создает нам чувства, влияет на нас, хотя первоначально мы его создали из бесчувственного материала. Лицо и имя - вот основные представители человека в мире, как для себя, так и для другого человека. Имя - аудиально, лицо - визуально. Имя и лицо всегда носили еще и смысловую нагрузку, являясь сложными символами чего-то более глубинного. И если имя статично, то лицо очень динамично, как на протяжении всей жизни, так и в короткие мгновения чувств, состояний, настроений, этапов развития личности.

Автопортрет присутствует во всех видах искусства, однако не все они одинаково предрасположены к автопортретности. «Наиболее полно феномен автопортретности выражен в изобразительном искусстве, в жанре автопортрета. Жанр автопортрета является  специфической формой эмоционально-художественного анализа художником самого себя и его разветвленных связей, отношений с его природным и социокультурным окружением» (Крузе, 54). Автопортрет - это момент самопознания, идеальное отношение человека ксамому себе, которое проецируется на внешнюю реальность. «Автопортрет - это попытка познать самого себя через диалог с собой и со зрителем картины… Художественное произведение делает возможным диалог жизненных и надбытийных смыслов» (Крузе, 55). В своей диссертации С.В.Крузе на широком историческом, художественном, философском и психологическом материале доказала, что автопортрет - форма самопознания личности художника.

Наша задача доказать, что автопортрет способствует преодолению кризисных моментов в жизни человека (художника). Осознание себя через образ Христа очевидно в полотне Крамского «Христос в пустыне», который также можно назвать автопортретом. Крамской сделал попытку преодолеть не только личностный кризис развития, но и увидеть путь преодоления такого же кризиса в мире искусства, в мире духовной жизни России 1880 года. Средствами самопознания в автопортрете являются сюжет, композиция, колорит, светотень, ритм, характер мазка (штриха), физиогномические черты, поворот головы, контраст, линия, поза, жест, фон, масштаб фигуры, изображение пространства и времени.  Автопортрет - это усиление личности. «Я» портрета не подлежит времени (Лотман, 360). Это можно пережить, если испытать автопортретирование.

Можно выделить два вида автопортретов: в одних художник занят своим внешним обликом, в других - своим внутренним миром. В первом случае автопортретист говорит: «Вот как я выгляжу», во втором, - «вот каков я есть». Там самоотражение; тут - самоистолкование. Один спокойно констатирует, другой взволнованно исповедуется. «В автопортрете самоотражающем - художник не знает разлада с жизнью…. В автопортрете истолковывающем - художник утверждает, что он не тот каким его считают, что он не удовлетворен своим местом в жизни и хочет иного. Он бьет за себя тревогу» (Эфрос, 115). В автопортретах, что представлены ниже, можно выделить эти виды.

Лицо, которое мы являем миру, не всегда является истинным лицом. Кобо Або считал, что маска способна не только скрыть, но и полностью изменить духовный облик человека. Парные автопортреты возникли в ХХ веке. Это парные автопортреты  Ф.Кало, автопортрет М.Сарьяна «Три возраста» (тройной автопортрет встречается и ранее: автопортрет Л. Лото). «В таких автопортретах художник познает себя в процессе множества образов, где «Я» проявляется не только как тождество, но как единство множества диалектических изменений, развития собственного образа» (Крузе,  62). 

41 автопортрет С.А.КравченкоВозникает вопрос: а в прошлые века, что мешало художникам создавать парные автопортреты? Отсутствие фантазии, своеобразие мышления, или особенности восприятия себя и мира? В повести Г. Гессе «Последнее лето Клингзора» герой повести работает над автопортретами перед собственной смертью, создавая не одно лицо, и не одного себя, а множество лиц и ликов пытается он изобразить, глядя в зеркало и сквозь него. Портретист может впрямую отозваться на тезис о двойственности человеческой природы, а также в конкретных образах отразить множественность играемых человеком ролей. И это не просто игра ума, это движение по пути к своей Голгофе. Каждый художник это чувствует, каждый творящий живет с постоянным ощущением тревоги приближающегося дня умирания-возрождения.

На символическом уровне Голгофа для Христа была ни чем иным как местом, где он такой переход осуществил, умер, и возродился (см. рисунок за 18 мая). Джеймс Сидней Энсон пишет в 1899 году «Автопортрет с масками», в котором собственное лицо изображено среди несметного количества разнообразных масок. Я сделал что-то подобное из собственных работ, так как, увидев однажды случайно их все на одной странице компьютера, отметил силу воздействия на меня этого множества лиц меня.

В процессе эксперимента над собой мне приходилось делать записи не только непосредственно на рисунках, и некоторые из них не датировались. Для полноты картины я их  разместил между дневниковыми записями,  располагая близко к датам написания. Они немного отделены от основных записей на портрете.

11.2. Исповедальность автопортретирования

Автопортретность связана с исповедальностью.

Диалог с двойником. Двойник - это «тень» по Юнгу, а диалог, это символическое воплощение трансцендентной функции, связь с бессознательным личности и даже коллектива (см. о символе в глоссарии). Частично это происходит и у А.Ануашвили (см. приложение), он делает видимыми двойников из симметричных половин лица. Е. Рождественская (см. приложение) выделяет одну из подсознательных, или желанных и симпатичных для портретируемого сущностей личности.

В каждой маске развивающегося автопортрета по Г.М.Назлояну мы видим одну из составляющих подсознания личности. В рисовании, или при фиксации пластилиновых масок есть возможность осознать множество граней, частей бессознательной личности.

При психотерапии некоторые части надо выбирать, от других - отказываться. Когда мне приснились профили лиц, и я сделал из них выбор (см. текст на портрете за 5 мая), то это и был естественный процесс выбора определенных форм (см. форма), за которыми стоят значения. Профили символизировали конкретные значения (грани личности, которые доступны в данный момент для выбора), и отношения, которые стоят за этими значениями. Все это дает материал, чтобы сделать личность иной после выбора.

Такой выбор, вероятно, происходит в любом сложном процессе адаптации. Если же адаптация не происходит, значит, диапазон или процесс выбора недостаточен. Бессознательное личности или не имеет в своем арсенале достаточно профилей (слово «профиль» будем употреблять как понятие, схематически обозначающее грань системы психики личности), или не происходит нового выбора. Задача психотерапевта не просто раскрыть все присущие клиенту профили (лица), но и, при необходимости, расширить арсенал профилей, открыв их в лице (это уже - задача, но которая может решаться и спонтанно), или все же способствовать очередному выбору из осознанных, и явно присутствующих в личности (в лице) профилей.

Каждой посткризисной жизненной ситуации присущи свои наборы профилей, если перевыбор происходит во время кризиса, если кризис благодаря новому набору профилей преодолен. Во время кризиса человек подбирает, как мастер инструменты, необходимые методы (черты, способности, склонности …), за которыми бессознательно стоят личности живые и явные, или ушедшие, исторические личности, или мифические.

Но так как личность, как мы уже определили, представлена символически в чертах лица, то детальное и длительное (в том числе и творческое) рассмотрение, изучение лица во время автопортретирования (или портретирования, если присутствует медитация на лице) способствует модернизации (развитию, обогащению) личности, адаптации ее структуры для лучшего соответствия особенностям жизни.

Свою работу над автопортретами, проделанную в период серьезного кризиса, когда я почти лишился работы и жилья, считаю экспериментом в естественных условиях, поставленном на себе. Как составляющие кризисного состояния - размышления о смысле жизни, о смерти, об отсутствии крыши над головой, об уходе в монастырь, или в деревенские отшельники.

Целью эксперимента было выявить механизмы, лежащие в глубине души, которые начинают работать при автопортретировании ради адаптации и преодоления кризиса. Для придирчивых работников науки добавлю, что у меня не было возможности поместить еще одного себя в контрольную группу, которая преодолевала бы кризис без помощи автопортрета. Потому я предполагаю, что мне известно то, что появилось в моей жизни именно благодаря автопортретам, а что могло бы быть без них.

Та волна (как предчувствие открытия, как восторг, оргазм, лавина чувств, возможно, катарсис), которая подкатывает в душе к своему проявлению, а в теле -  к горлу, груди в области сердца, когда я работаю ежедневно над автопортретом (похоже на чувство, когда идешь на встречу с мало знакомой, но восхитительной женщиной), есть ни что иное, как приближение осознания чего-то в бессознательном.

Это словно опасное путешествие, словно опасная работа на высоте без страховки, или с непроверенной страховкой, которой и является автопортрет - форма лица на портрете, но не в зеркале …. Во и сейчас спазм в горле, гортани, значит, я близок в своем описании к истине. Еще Юнг говорил, что бессознательное может захватить личность, и тогда это уже одержимый архетипами человек, он собой мало управляет, он переполнен энергией архетипа …. 

Там бездна, сущности которой сформировали лицо человека, и запечатлели себя в формах лица как в символах, но символах живых (см. символ). И концентрация внимания на этих символах ведет к проникновению, к слиянию с этими сущностями, но уже с живыми, истинными, полными энергии …. Не отрицаю свою склонность думать, что во всех частях мироздания отражается мир психоидный (мир скрытый).

Это можно назвать Платонизмом, холизмом, органицизмом. Но в лице этот мир отражен в той мере и в тех символах, которые непосредственно уже, или в данный момент, принимают участие в его формировании (влияют на личность с настоящего, или с прошлого, что по Р. Шелдрейку не имеет разницы). А мы познаем и занимаемся терапией личности конкретной, потому и именно круг сил, что наполняют эту личность, нам необходим.

Любой символ, что мы заметили в личности (в лице), имеет связь ассоциативную (сознательную или бессознательную), и при раскрытии, объяснении, психоанализе которой с помощью психотерапевта, такая связь сознания клиента с этой выявленной сущностью может быть установлена.

Сопутствующие образы (и Назлоян иногда лепит рядом с портретом маленькие портретики «кого-то» из тех, кто сильно связан с портретируемым), вторичные портреты Ануашвили и работы Рождественской помогают открыть что-то в подсознании клиента. Только Ануашвили делает это с помощью частей лица (что не творчество, и даже не искусство, а механика), а Рождественская предлагает нам свое воображение, которое все же имеет корни в самой личности, отражая то, что частично возможно присуще портретируемому.

11.3. Авторитетные мнения

Прежде чем писать о своем эксперименте с автопортретами, я должен упомянуть мнения об этом Г.М. Назлояна и В.П. Самохвалова. «По биографическим и эпистолярным свидетельствам о великих художниках автопортрет создается в критические для автора периоды жизни. Может быть, самым ярким примером служит «Автопортрет с отрезанным ухом» Ван-Гога (Назлоян, 185).

«Автопортрет Леонардо да Винчи по всем признакам был «лекарством» многоразового пользования» (Там же, 185). «Показательный пример преодоления «кризиса» на элементарном уровне - автопортреты на полях рукописей Пушкина: эти пиктограммы отмечают начало каждого всплеска творческой активности поэта» (Там же, 185).

«Портрет, маска, в том числе посмертная; будучи гиперреалисической материализацией Я, отражают стадии индивидуации. Художники чаще рисуют автопортреты именно на критических стадиях индивидуации. Каждый из портретов содержит знаки такой индивидуации, которые можно продемонстрировать на примерах автопортрета Альбрехта Дюрера» (Самохвалов, 1998, 282).

Медитация на лицах у Ануашвили и у Назлояна - вот сходство методов, в этом и надо искать скрытый эффект психотерапевтического воздействия нашего лица на нас. Это приближение к самому себе, к себе истинному. Наше лицо привлекает нас и в зеркале, и на фотографии…

В портрете данные и факты, вещество человека, в том числе подсознательные, запечатлены в символах, которые доступны для восприятия других, в том числе и самому портретируемому, если у него нарушилась внутренняя связь с собой. Назлоян говорит, что нарушается внутренний диалог, Юнг говорит, что нарушается трансцендентная функция (связь с бессознательным, вернее, не развивается в меру взросления, в меру необходимого развития). К 33-м человек уже способен воспринять все. Что же происходит после этого возраста?  

11.4. Метод изложения

Идеальный (истинный) образ Иисуса ХристаДля того, чтобы иметь точку отсчета и увеличить объективность анализа образов, автопортреты, как основной материал эксперимента, представлены в сравнении с двумя идеальными образами - образ Иисуса Христа и лидер России.

Идеальный образ Иисуса Христа был создан в 2010 году с целью выделить из множества образов их суть, то наиболее существенное, что было скрыто под напластованиями культуры и влиянием личностей иконописцев. А идеальный образ лидера России был создан в 2005 году, как прогноз вероятного президента России на предстоящих выборах.

Так как эксперимент по графическИллюстрация С.А.Кравченко к статье "Образ президента 2008"ому автопортретированию был проведен также в 2005 году, то сравнение с идеальным образом лидера России, в котором слились идеалы, ценности и лица народа, может нам помочь заметить те черты личности портретируемого, которые расходятся с ним.

Несмотря на то, что идеальный образ Иисуса Христа был выделен из 11 образов через пять лет, это, на мой взгляд, не повлияет на сравнительный анализ, так как данный образ мог быть получен в любом году, который следует за годами создания тех 11-ти икон из которых он был выделен.

11.5. Материалы эксперимента

В настоящем описании эксперимента представлено 29 автопортретов с дневниковыми записями переживаний и мыслей, сопровождавших автопортретирование.

Рекомендуемые термины:

Эксперимент на себе. Начало (26 апреля 2005)

Автопортрет С.А.КравченкоС первыми штрихами формы – человек, «Я» уже есть на листе как в зеркале…. На одном из финальных этапов появляется ощущение, что уже не создаешь рисунок, а разрисовываешь лицо, которое уже есть само по себе, которое уже живет отдельно. Исчезает порой рисование, и появляется созидание. Появление меня на листе бумаги, а бумага - пространство, а не плоскость; гиперпространство, т. к. в нем появляется лицо мое. Это даже не зеркало, где я всегда есть, а родящая меня матрица (материя). Моя рука с ручкой касается бумаги, и поверхность ее растворяется, исчезает, как зеркальная гладь воды, но только образ не исчезает с этой гладью, а все более является в ней.


     После рисования вышел на свежий воздух, под звездное небо, но осталось ощущение, что я еще и в комнате, что там еще два моих глаза смотрят на мир. Что еще одно мое лицо, с определенным взглядом на мир смотрит на этот мир, и я соизмеряю себя по этому изображению. Словно произошла фиксация на состоянии, что изобразилось, так как зафиксировался взгляд, эмоции, мысли, образ.
     Точно ли я передал себя, создал свой образ и подобие? У Бога таких вопросов, думаю, не было? Хотя, когда он изгонял Адама из рая, он тоже, видимо, усомнился в том, что человек создан по точному образу и подобию ….  Другими словами, образ и подобие никогда не будут идентичны на 100% своему создателю, всегда он будут чем-то иным, что и придаст ему иное движение в жизни, отличное от желаний создателя, вплоть до противопоставления своему отцу. И возникнет диалог. В этом мифе есть идеи. В этом еще один закон, но уже второй, а не первый (вначале создание образа и подобия, а потом мельчайшие отличия от первообраза приводят к иному пути и доходят до противопоставления первообразу, создание противопоставляется создателю). Фрейд определил эдипов комплекс, используя греческую мифологию. В более обобщенном и более охватывающем виде подобная закономерность существует и в христианском мышлении. Этот же закон существует и в нелинейной динамике, где мельчайшие и непрогнозируемые отличия подобных структур приводят к различным путям развития, к кардинальным преобразованиям системы, которые были невозможны в предыдущей структуре.
     Есть появившееся ощущение устойчивости, что я не один, что есть еще изображенный образ, который даже более устойчив по своей сути, чем я сам, который живой и подвижный, а не изображенный на бумаге. Что это? Зависть к своему творению? Или желание через застывание испытать ощущение стабильности, тем самым, снизив напряжение и тревогу, стресс?
     Ощущение взгляда со стороны на себя самого, хотя я и не рассматриваю себя уже в зеркале, и не вижу своего изображения на бумаге. Но знаю всем своим подвижным, как ртуть, сознанием, что Я (изображенный) есть, и это изображение есть в этом мире, здесь и сейчас. И последнее переживание, видимо, очень важно для людей в кризисные моменты жизни или в моменты психического расстройства.

Итог дня:
1. Портрет создает дополнительную реальность, где присутствует личность.
2. Создание автопортрета убеждает в способности создания личности.
3. Автопортрет – отдельная точка зрения на мир.

4. Всматриваясь в автопортрет, мы всматриваемся в новый мир.
5. Автопортрет фиксирует грань личности, делая ее более реальной, нежели личность с подвижными состояниями и свойствами.
6. Диалог с портретом – это диалог с самим собой, с тем Я, которое застыло и стало фиксированным и доступным для восприятия в другое время и другим людям.
7. Связь со своим творением и ответственность перед ним как перед ребенком.
8. Автопортрет - творение способно к самостоятельной жизни. Оно смотрит на своего творца, может вызывать чувства, вопросы и переживания.
9. Опыт творца автопортрета обязывает к ответственности и роли Отца, к роли Творца физической реальности.
10. Визуализация своего двойника – процесс мистический, таинственный.
11. Зеркальный двойник, где мы частично видим в глазах собственных, отраженных частицу искренности, что уходит корнями в бездну бессознательного, более связан с сиюминутным и конкретным в реальности и связанным с этим телом сейчас.
12. Изображение более способно отобразить двойника истинного (тень по Юнгу), того двойника, с которым следует установить диалог, войти в отношения сотрудничества, а не вражды, или временного перемирия.

Рекомендуемые термины:

Лицо мира (27 апреля, утро)

Автопортрет С.А.Кравченко от 27 апреля 2005Почему-то сегодня портрет впервые за мою практику рисования вышел за пределы листа. Я впервые заметил, что сильно исхудал за последние месяцы, что скулы очертились, что под глазами полосы, но не мешки, что седина бороды выражена и на висках….
     Рисовал, как молитву читал, менее всего думал о пропорциях, о разметке, и схеме лица, как это принято в теории рисования, где лицо строится, словно какая-то конструкция. Просто передавал то, что видел в зеркале, что замечал в себе.
     Некоторое время я как бы отсутствовал, но рисовал. Мои мысли ушли в Нижний Новгород, где я мог бы построить себе избу из леса за бесценок, а потом…. Это уже не просто рисование автопортрета, это поиск возможных путей выхода из кризисного положения, осознания своих сильных жизнеутверждающих сторон личности.
     При длительном вглядывании в себя начинаешь замечать ту личность, которая есть, но почему-то ускользнула от сознания. В последние годы я не относился ко вновь приобретенным чертам личности и тела достаточно серьезно. Все время что-то отвлекало от осознания нового в себе. И только сейчас, во время рисования своих форм лица, материально пережил себя, свою новую внешность. Пережил без наносного, сиюминутного, что всегда влияет на впечатления от зеркала. Побыл с самим собой наедине. Много минут подряд приближался к правдивому осознанию себя, хотя и были отвлечения, где я пытался анализировать и запоминать переживаемое.
     На этом портрете много от мученичества, много страдальческого и, одновременно, самоиспытания. Так можно сказать только об автопортрете, так как я анализирую не только изображение, но и свои переживания, что возобновляются, когда я смотрю на этот портрет. Без наблюдения автопортрета, вероятно, состояние было бы незамечено, и прошло бы мимо. Последние предложения с наблюдением сделаны 12 мая, т.е. через полмесяца, после создания рисунка.
………
     Движение глаз изображения в сторону зрителя, в направлении стоящих в разных сторонах зрителей одновременно (одна пара глаз сморит в бесконечное количество направлений) – это ли не мистика изображения на плоскости, мимо которого мы проходим?
     Двойник (тень бессознательного) многогранен, глубок по содержанию и форме, многолик до бесконечности, как  во времени, так и в пространстве. Его верхний уровень – составная часть нашего лица в отражении сознания человека бодрствующего. Именно бодрствующего и психически здорового, так как в измененном состоянии сознания, или при психических расстройствах восприятие собственного лица искажается, уходя от того, которое могут видеть и другие, которое можно видеть и в зеркале.
     Кубисты или сюрреалисты зафиксировали на своих полотнах примеры искаженного восприятия лица, считая это видение предметом художественного изображения, делая видение в измененном состоянии сознания или при психическом расстройстве предметом эстетического восприятия, изображая вместе с лицом еще и состояние или психическое расстройство творца, увлекая и зрителя подойти к подобному состоянию, пережить его, или вспомнить подобное состояние, если оно когда-либо ранее посещало наблюдателя (см. изображение и текст за 14 мая).
     Автопортрет с примитивной внешностью, с отсутствующими частями головы, лица отражает хаос, отсутствие связи с объединяющим архетипом. Человек такой – оторванный лист, что несется бурей, испытывая на себе все влияния, и не способный создать жизнь под себя. Для созидательной или разрушительной активности необходимо быть захваченным каким-либо архетипом. Но можно быть и противоположностью активности – пассивностью, бездеятельностью, находиться вне мировой воли, в состоянии созерцания.  
     Но созерцающий все же не в хаосе, он вне хаоса. Терять лицо, значит, терять свою идентичность со своим архетипом, поддаться влиянию хаоса. Это состояние подобно состоянию кризиса, перехода от одного состояния к иному. В дальнейшем - приобретение лица совпадает с вовлеченностью, захваченностью другим, или прежним архетипом.

Итоги дня:
1. Пристальный взгляд при портретировании увеличивает значимость лица и открывает дополнительное видение человека.
2. Непосредственность созидания при автопортретировании гарантирует искренность и правду, которой нет во взаимодействии социальных масок.
3. Трансовые состояния не мешаю рисовать себя и думать о себе одновременно.
4. Автопортретирование – искренний диалог с самим собой, открытие себя в настоящем времени.
5. Автопортрет возвращает нас вновь и вновь к определенным состояниям, помогая сформулировать мысли, и тем самым отразить в них чувства и состояния, осознать состояния, которые свойственны изображенному лицу.
6. Портрет всегда смотрит в бесконечное количество направлений. Изображение одно, а взглядов бесконечное множество. Изображение видит всех и все?
7. Бесконечность портрета-двойника убеждает нас в нашей бесконечности.
8. Автопортрет помогает найти дополнительную точку зрения на себя и свои состояния, сделать свои состояния предметом внешнего рассмотрения и осмысления.
9. Лицо – отражение мира, а не только личности. Правильное восприятие лица – это правильное восприятие мира. 
10. Создавая портрет, мы создаем мир из хаоса, формируем свою идентичность.

Искаженное зеркало (27 апреля, вечер)

Автопортрет С.А.Кравченко 3Часто съезжал на воспоминания о прежних автопортретах, об опыте рисования других портретов. Мало думал о своем отражении истинном. Рисовал больше то, что помнил о рисовании, а не то, что видел и чувствовал о наблюдаемом себе.
     Весь день прошел в безделии. Побаливала голова. Никуда не ходил, хотя и собирался вчера. Ел, спал, смотрел ТВ, занимался гигиеной, стиркой. Видимо шел внутренний процесс какой-то. Завтра день рождения. Мне 46 лет. Видимо проведу его в одиночестве.
     Хотел было съездить к матери на Украину, но это было лишь мгновенное желание. Появилось желание простить обиды жене и написать ей и дочери, что они для меня очень много значат, и что они мне очень дороги.
     Были некоторые мысли, записывал, читал Ф. Капру о системном взгляде на жизнь….
Важно! Сегодня перед сном, лежа с закрытыми глазами, явно почувствовал формы своего лица в объеме как бы изнутри. Особенное переживание своего лица, своей формы тела, его объема, и это переживание связано с рисунком, которому вновь мало листа. Рисунок стремиться к натуральной величине? Форма тела чувствуется изнутри не только в области лица, но и в руках, ногах и, в меньшей степени, во всем теле. Раньше не было такого акцента. Чувство тела было словно бесформенным раньше, до сегодняшнего портрета.
………….
     В последних своих работах К.Г.Юнг соотнес бессознательное и бога, ставя для себя, как для ученого, между ними знак равенства. Возьмем это на вооружение, дабы ясности было больше в наших размышлениях и для читателей. Бессознательное стремится быть явленно и осознанно. В этом суть мифа о сотворении человека Богом по образу и подобию своему. В этом миссия человека и смысл его жизни, выходящий за пределы его личности: дать возможность Богу (читай бессознательному) проявиться через себя, и осознать это проявление. Бог (процессы, происходящие и проявляющиеся в образах бессознательного) мог бы существовать и без человека, но он проявил свой образ и подобие в человеке. Все проявилось и воплотилось в человеке, и мы, создавая свой портрет, проходим путь сотворения человека, проявления бессознательного (Бога) в человеке.
    Без создания автопортрета мы только «как бы существуем», но не до конца проявились. Частично мы есть, наблюдая свое тело без зеркала, и полностью есть перед зеркалом. Зеркало играет роль создателя, и, одновременно – роль процесса, воссоздавая процесс создания человека по образу и подобию. Другими словами, мы являемся в момент лицезрения себя в зеркале, присутствуем в мгновение создания, и это мгновение очень коротко, незаметно коротко. Оно мгновенностью своей устраняет сам процесс создания образа и подобия. А автопортретирование – это процесс в полной своей сути, который мы можем переживать, успеть переживать. Автопортрет – это результат процесса создания образа и подобия, это результат ритуала, одного из основных, базовых процессов мироздания: проявление мира и его самоосознание.  Самопроявление и одновременно самоосознание этого самопроявления. Точка перехода мира из непроявленного и неосознанного, в мир явленный и осознающий себя. Мир создал наблюдателя себя самого в лице человека. И автопортрет отражает этот закон мироздания, искусственно растягивая его во времени портретирования. Наблюдение, участие, в этом процессе приобщает человека к сакральному, таинственному.

Итоги дня:
1. Опыт восприятия себя может доминировать над опытом переживания настоящего лица. Опыт прошлого закрывает истину настоящего.
2. При самопознании нужны ли нам внешние наблюдатели?
3. Осознавая истину себя в настоящем, мы способны более гуманно переосмыслить прошедшее.
4. Наше восприятие самих себя истинных может отставать от нашего самоосознания. Самоосознание может отстраниться от физического тела человека. Портрет обновляет чувство тела, возвращает нас в реальность настоящего мира.
5. Все проявилось и воплотилось в человеке, и мы, создавая свой портрет, проходим путь сотворения человека, проявления бессознательного (Бога) в человеке.
6. Автопортрет – это результат процесса создания образа и подобия, это результат ритуала, одного из основных, базовых процессов мироздания: проявление мира и его самоосознание. 
7. Суть многих очень распространенных душевных расстройств в том, что душа человека бывает подобна плоскому зеркалу, которое лежит на земле и отражает небеса. Сама же личность не знает, что это отражение не есть ее суть.
8. Суть здоровой личности - в той форме, которая искажает отражение, преображая зеркальность в активное восприятие мира.
9. Находя свою форму активного восприятия и преображения мира, мы находим свою уникальность и свое лицо.

Проявленность (28 апреля, утро)

 Автопортрет С.А.Кравченко 4«Рождаюсь, отделяюсь» - вот слова, что возникли одни из последних в моем сознании, когда прорисовывал элементы уникальные на своем лице (борода, родинка на левой щеке).
     Когда рисовал нос, все время всплывал образ отца, даже взгляд казался отцовский. Но нос особенно напоминал отца.  Хотя никогда не был на него похож. Больше сходства с матерью в глазах (цвет). Дед по материнской линии всегда считал меня похожим на него. Но здесь его очень мало.
     Сегодняшний портрет более других приблизился к натуральному по величине. Это появилось как-то само по себе. Об объеме я мало думал, не размечал и композицию листа, как это советуют при обучении рисованию. Просто рисовал и все. Второй, или третий раз замечаю, что рисунок начинаю с виска, овала лица у глаза, который дальше от меня.
     Мало старался думать о теории рисунка, об общем объеме, о свете и тени. Просто рисовал и все, создавая свое подобие на листе, где рука временами как-то сама создавала то, что видел глаз, и что чувствовалось самой рукой. Образ просто притягивал карандаш, что бы его прорисовали еще ярче, чтобы его уточнили, углубили тени, прорисовали детали… .
     Временами я отождествлял рисунок с сами собой, и старался все более проявлять себя в этом рисунке. Проявление было не только формы на листе, но и меня в форме, которая проявлялась на листе…. Здесь что-то очень важное, пока не могу понять, но чувствую, словно приблизился к чему-то очень важному в понимании силы автопортретирования.
     Утром вспоминалось детство, первые встречи с женщинами….
     Как-то вчувствовался в образ отца, особенно, когда узнал его в себе при прорисовывании носа в автопортрете сегодня.
     Сегодня день рождения. Мне 46 лет.
………………
     Ребенок, несомненно, - автопортрет своих родителей. Один автопортрет, содержащий два образа и подобия.
     Изображая свой зеркальный двойник, свою противоположность и смиряясь с этим, мы все же изображаем свое подобие, но не совсем себя. Необходимо два зеркала, дабы увидеть и изобразить истинное внешнее подобие себя.
    Только наблюдая, как создают автопортреты другие опытные портретисты, человек впервые может и сам сделать результативную попытку создания автопортрета. Обучение автопортрету - это обучение видеть самого себя, и видеть другого человека во всем многообразии форм, за которыми стоит эмоциональная, мыслительная, жизненная и личностная стороны человека, а не только физиологическая форма.
     Приняв решение рисовать портреты утром и вечером, записывая мысли и переживания, можно сказать, уже имея четыре портрета, что они постоянно помнятся. Вчера также перед сном подумал, что не удивительно будет, если я увижу свое лицо во сне, или во сне в зеркале (этого не произошло).
    Переживания, относящиеся к автопортретированию можно разделить на три части:
переживания непосредственно во время рисования, когда бумага - перед тобой, карандаш - в руке, а отражение – в зеркале перед тобой;
период после рисования, перед сном, сон и утром еще немного, пока не начал готовиться к новому рисунку, после утреннего рисования;
период подготовки к новому рисунку.
    Период подготовки всегда волнителен. «Боязнь белого листа» знакома всем художниками, так что это чувство, думаю, относится к созданию чего-либо вообще.
     Предвижу, что сам период рисования скоро подведет меня к необычным мыслям или переживаниям. Такое ощущение, предчувствие надвигающегося события.
     Два утренних рисунка крупнее вечерних и более выразительны. Меня утром больше?
     Последняя работа приблизилась к натуральному размеру. Эти 4 портрета кажутся мне весомее всего, что есть в моих бумагах, хотя логичнее думать, что это не так. Какое будет чувство, если количество портретов превысит 10, 20 шт. «Штуки» как слово уже не подходит, но и «человеки» сказать нельзя, т.к. это только изображения на бумаге. Лучше говорить лица, лики, образы, образа, представленности меня….
     Предполагаю, что изменения в самовосприятии, которые я заметил перед сном вчера (см. 27 апреля), не будут единственными изменениями. Предвижу изменения и в поведении, в поступках, в отношениях к себе, к людям, к миру. Что может вызвать изменения в социальных контактах, решить многие давние проблемы, продвинуть мою жизнь более ко мне, или меня к моей жизни.

Итоги дня:
1. Выделить уникальность человека и зафиксировать ее в материале – одна из сверхзадач портрета.
2. Переоценка сходства с предками помогает нам более конкретно выделить свою уникальность.
3. Скрытый мир личности проявляется сквозь фильтры лиц самых близких нам людей.
4. Объединяя в своем лице лики своих родителей, мы несем их отпечаток.
5. Левый глаз портрета подобен тому глазу, что в религиозных символах. Он – центр портрета, и от него портрет развивается. Словно все остальное лицо – дополнение к нему и объяснение личности.
6. Портрет порой является миру так, словно художник только проводник, но не создатель. Создатель где-то за пределами натуры и художника.
7. Проявление скрытого мира в автопортрете.
8. Зеркальное отражение – игра природы зеркала, множество зеркальных двойников, бесконечность отражений проявляющейся сущности.
9. Искусство портрета – искусство видеть мир во всем его многообразии, отраженный в личности.
10. Скрытое прорывается и проявляется через портрет, стараясь достучаться до людей.
11. Совершенствование самовосприятия в автопортретировании совершенствует восприятие мира и себя в этом мире.

Рекомендуемые термины:

Наивное восприятие (28 апреля, вечер)

Автопортрет С.А.Кравченко 5Портрет сделан левой рукой.
     Какое-то особое сходство и без украшательства, без технических приемов, так как рисовал левой рукой. Временами было желание взять карандаш в правую руку и быстро сделать обычные штрихи в нужном месте.
     Почему-то мысли ушли в воспоминания о работе здесь, в Заполярье 2-3 года тому. Подумал о том, что я часто пытался работать честно, не для проверок, а за моей спиной люди ловчили, пытались выглядеть перед проверками хорошо, а по сути – пшик. Я на их фоне выглядел наивным и простаком, который хочет просто, по сути, сделать хорошую работу. Подумал и о том, что я не вписывался в скромную команду простых подчиненных. Всегда норовил выступать и общаться от себя.
     Эти мысли, видимо, оттого, что и портрет такой же бесхитростный, без красот, просто, да еще и левой рукой, без эффектного освещения.
     Эту черту (простоту, наивность, честность и открытость) я культивировал последние годы сознательно. Я хотел быть успешным не благодаря ловкости, хитрости и т. п. вещам, а благодаря профессионализму своему, который взращивал. А люди меня обходили в гонках за социальными благами с помощью других качеств.
     Так ясно это осознал только при этом рисунке левой рукой, особенно, когда рисовал всклокоченные волосы. Что делать с этим всем? Неужели простота и наивность моя от глупости, или неопытности? Да не. Это от фразы Иисуса Христа «Будьте наивны как дети, и вы попадете в царствие небесное». А вот сейчас я усомнился, что в этой фразе должно присутствовать слово «наивны». Возможно, эта фраза мной понималась раньше слишком упрощенно. Возможно, фраза подразумевала чистоту восприятия, открытость новому опыту, душевную чистоту и другие достоинства детской психики. Вывод: однажды неправильно истолкованная мудрость, может испортить жизнь, или ее значительную часть.
……………
     Так как первые четыре работы нарисованы шариковой ручкой, оставляющей отчетливые проволочные штрихи, то перед сном, да и сейчас мне кажется, что формы моего лица, рук, ног, да и всего тела, которые очень объемно воспринимаются перед сном изнутри, они мне кажутся (эти формы) словно сотканными из проволочных штрихов шариковой ручки. Эти штрихи создают объем в пространстве, отделяют «Я» от «не-Я», отделяют внешнее от внутреннего моего тела, создают внутренне воспринимаемую границу тела. Все тело так воспринимается, словно я рисовал себя всего, а не только лицо.
     Если учесть, что утром автопортреты больше, чем вечером, и я чувствую форму лучше (утром и виднее), то можно сказать, что сон приближает нас к нам, сон проявляет нас для нас самих. Засыпая, мы приближаемся к себе. И проснувшись, мы еще ближе к себе, чем потом – днем, когда озадачены другим, что есть «не-Я». Утром нас в нас больше. Кто помнит ночные сны, тот помнит себя глубинного. Не исключаю, что во сне мы подвержены восприятиям из вне, в том числе и экстрасенсорным, и действуем в окружении тех же стимулов, что и в бодрствующем состоянии. Но во сне у нас меньше ограничений, как для проявления себя, так и для восприятия мира. Во сне все реально, и то, что в бодрствовании вымысел, бред, фантазия.
Во сне реальность более насыщена, там даже мертвецы – действующие лица. Во сне нам доступны небеса, вершины и бездна. Достигнув в сеансе аутогенной тренировки (АТ) полета и проникновения в другие уровни мира, мы и во сне, вероятно, ходим в них, то есть, работа сновидения, которая рекомбинирует наши воспоминания, мечты, желания и элементарные восприятия органов чувств, смешивается с восприятием других уровней мира.
В бодрствовании мы тоже постоянно смешиваем свои переживания с  восприятием другого, иного, не нашего. Они, смешиваясь, дают нам общую картину мира. В АТ я могу отрешиться от тела, чувств, мыслей, и тогда я уношусь в иное измерение, так как этот уровень восприятия, чувствования и мышления мною уже не задействован, вернее, мое Я в них уже не занято. Естественно, что тогда нам открывается, что-то, что им всегда закрыто, что более тонко, что как бы дальше, менее доступно для восприятия, для чувствования, для мышления.

Итоги дня:
1. Образы прошедших переживаний отражаются в символах форм лица, объединяясь за ними в группы по принципу подобия.
2. Руководящие принципы и схемы поведения находят свое отражение в формах лица.
3. Через лицо приходит осознание нового времени и новых принципов поведения.

4. У каждого лица свое время и свои принципы.
5. Портрет объединяет жизненные принципы личности.

Рекомендуемые термины:

12. Истинный Образ Иисуса Христа

Идеальный (истинный) образ Иисуса ХристаРабота "Истинный Образ Иисуса Христа" изначально была интегрирована в статью "Исихазм и предвосхищение будущего", но здесь она переписана специально для этой книги.

Идея поиска идеального Образа Иисуса Христа во множестве дошедших до нас изображений преследовала меня давно. Но что-то не давало мне это сделать. Тема, как говориться, не подпускала к себе. Останавливало и переживание предвосхищения того, что может предстать. Теоретически я понимал, что после сложения множества образов я получу Образ, который будет содержать сумму всех признаков и одновременно в нем должен проявляться идеальный Образ.

Исследуя древнюю и близкую мне мистическую христианскую практику «исихазм», с целью извлечения из нее элементов, необходимых для совершенствования технологии предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС), или для создания принципиально новой технологии, я столкнулся с осознанием, что такое время пришло.

ИСИХАЗМ (от греч. hesychia – покой, - безмолвие, отрешенность) - целокупное учение-действие, направленное на стяжание Святого Духа и обожение души и тела. Высочайшей целью исихазма является преображение и обожение всего человека по образу воскресшего Иисуса Христа.

Другими словами, настоящая практика позволяет изменить тело и душу до такой степени, что они максимально приблизятся к образу воскресшего Иисуса Христа, в максимально возможной степени обладающего способностью предвосхищать будущее. Но невольно возникает вопрос, а каков этот образ? Современные технологии позволяют нам из множества изображений Иисуса Христа выделить идеальную сущность.

12 образов Иисуса ХристаЧтобы исключить привнесения, которые непроизвольно были сделаны художниками в течение тысяч лет при изображении Иисуа Христа, и выделить идеальный образ, который за ними стоит, было отобрано 11 икон и методом наложения полупрозрачных изображений, создан обобщенный образ. С моей точки зрения, он действительно идеален и, возможно, в максимальной степени содержит в себе черты Иисуса Христа!

Полученный образ в максимальной степени содержит и те состояния, которые составляют суть исихазма - покой, тишину, уединение, безмолвие и отрешенность. Именно эти состояния и в наше время способствуют вхождению в особое измененное состояние сознания (ИСС), которое в наибольшей степени соответствует состоянию человека, предвидящего и предвосхищающего будущее. Возможно, он будет хорошим подспорьем и для практикующих исихазм.

По мнению некоторых исследователей, исихазм обладает мощным зарядом творческой созидающей силы, поэтому можно и должно говорить об исихастской инициации истинного творчества в различных областях искусства и деятельности. Такое творчество несет в себе пророческую харизму и глубинный, сокровенный смысл. Другими словами, творчество в любой сфере человеческой деятельности, приближающееся в своей сути к учению-действию исихазма, содержит в себе элементы предвосхищения будущего.

Более подробно данная тема разработана на сайте Центра предвосхищения, в статье "Исихазм и предвосхищение будущего".

13. Сопутствующие образы и транс

Впервые о феномене сопутствующих образов мне сообщил Назлоян еще на самой первой моей стажировке в его институте маскотерапии. В своих работах Назлоян мало пишет о них. Вдальнейшем я смог вспомнить, что сопутствующие образы мне были знакомы и раньше, но я их как-то не выделял. Тем более не использовал в работе.

Что такое сопутствующие образы и как я вдальнейшем научился с ними работать? Они возникают в критические моменты работы с клиентом и могут предвосхитить будущие результаты работы. Особенно эфективно продвигается работа, если о них сообщать клиенту. Они насыщены символикой, которую клиент понимает интуитивно.

Иногда они прихоодят самостоятельно во время работы, когда психотерапевт, сам того не замечая, впадает в измененное состояние сознания (ИСС). Иногда они приходят во сне. Со временем, когда я приобрел значительный опыт вхождения в ИСС, я начал применять свой метод работы с сопутствующими образамы. ...

Чужие лица нашей души

При психотерапевтическом портретировании в процессе работы часто проявляются лица других людей, закрывающие и подменяющие собой истинное лицо человека.

Если лицо человека понимать как образ его души, который можно наблюдать внешне и переживать внутренне, то лица других людей, закрывающие истинное лицо, можно представить как оболочки разной степени прозрачности, окутывающие внутренний образ души. Первоначально, наблюдая чужое лицо, мы видим только его внешнюю физическую сторону, но которая отражает следы внутренних душевных процессов его обладателя. В процессе же эмоционального взаимодействия образ чужого лица непроизвольно отражается в нашей душе уже как образ чужой души. И если привнесенный образ был очень выразителен, то он закрывает собой зеркало нашей души, подменяя собой многое в ней или трансформируя ее полностью. По современной аналогии, лицо — заархивированный код программы, которая может быть интегрирована и запущена в другом компьютере. Если в процессе обучения мы отражаем лица наших учителей, то это способствует нашему образованию, но это хорошо только на этапе обучения. Когда же жизнь требует принятия решений и поиска смысла жизни, живой реакции на ситуацию или построения системы поведения, то лучше позволить проявиться нашему Я в чистом виде. Только тогда будет переживание истинности жизни, только тогда возможна самореализация личности и чувство счастья.

Эти чужие лица в процессе автопортретирования проступают явно и наглядно, что более эффективно в сравнении с другими методами психотерапии при осознании причин поведения и реакций на жизненные ситуации. При работе с зависимостями в автопортрете в первую очередь проявляется лицо человека, который является скрытым или явным управляющим сознания. При неврозах проявление скрытых управляющих не всегда явно.

Лица значимых для нас людей не могут не запечатлеваться в нашем сознании. Особенно интенсивно они накладываются на развивающееся сознание в процессе ярких эмоциональных событий. При этом важно, что процесс запечатления иных лиц происходит не только при положительных взаимоотношениях. Для примера уместно упомянуть случай, когда пятидесятилетняя женщина в своем автопортрете увидела лицо насильника со времен своего детства. Имено это событие и образ были причиной невротических расстройств.

При психотерапии портретом важно не только осознание привнесенных, ложных образов души (лиц), но и «лепка» своего лица, определение своего истинного лица, его поиск, познание, развитие и утверждение.

 

Term reference:

14. Быстрые эффекты метода

Приободрение и омоложение

В первую очередь к быстрым эффектам можно отнести эффект приободрения и омоложения за достаточно быстрое время – полчаса, час. Впервые этот эффект я заметил на себе, когда в тяжелые периоды жизни во время записей в дневник садился вечером у зеркала и делал рисунок своего автопортрета. Через полчаса работы над графическим автопортретом я словно преображался. Такое было впечатление, что рисунок собирал меня вместе. Я весь собирался в настоящем времени в конкретном месте. Другими словами, происходило именно то, чего стараются добиться психологи, когда предлагают вам «быть здесь и сейчас».

Но одно дело просить или требовать сделать это, а другое дело - осуществлять, то есть вдруг отстраниться от воспоминаний и мечтаний, от прошлого и будущего и оказаться только «здесь и сейчас». Автопортрет в короткое время решает эту задачу, собирает нашу личность в «этом месте и в этом времени», что, на удивление, делает нас гораздо сильнее и свежее, придает силы и омолаживает. Это выражается не только в ощущении себя, но и во внешнем виде. Это происходит, видимо, потому, что для изображения своего лица необходимо именно сосредоточение на свои чертах лицо и личности.

Улучшение настроения

Об изменении чувств в сторону значительного улучшения, которые происходят через несколько сеансов следует поговорить особенно. Эти эффекты я наблюдал в основном во время маскотерапии на других клиентах. Но там это происходило тогда, когда начинали проявляться первые архетипические образы субличностей, например, архетип Матери, Святого и др. ...

Психологическая практика

Опыт мне пришел в результате многолетней психологической практики (1993-2008 гг.) и изучения опыта других мастеров психологии: психоанализа З.Фрейда, аналитической психологии К.-Г.Юнга, индивидуальной психологии А.Адлера, трансактного анализа Э.Берна, логотерапии В.Франкла, гипноза Э.Эриксона, трансперсональной психологии С.Грофа, маскотерапии Г.Назлояна и др. На фото они соответственно представлены.

Мои учителя психологии

Моя теория личности была сформулирована с целью объяснить личный уникальный опыт, и придать ему системность.

Основные постулаты теории личности:

    Личность многогранна, неповторима и неисчерпаема. Тело человека, и особенно лицо, -  сложная символическая система, отражающая знаки скрытых смыслов глубин души, проявляющихся все более отчетливо по мере развития человека в осознании себя и окружающей его жизни.

    Вместе с этим, личность постоянно отражает в себе влияния иных личностей, тем самым обучаясь, подражая, отождествляя себя с другими, тем самым приобретая опыт, а иногда и перевоплощаясь в других, "теряя себя". Часто в процессе избыточного взаимодействия в наш век массовой культуры человек "теряет свое лицо", что проявляется в непонимании себя, своих целей и смысла собственной жизни.
    В крайних формах проявления феномена "потери лица" личность считает себя другой личностью, и даже именует себя иным именем, считая свое имя неприемлемым. Бывает и так, что другая личность полностью заполняет все сознание человека, заставляя его жить не свою жизнь, а подражать жизни другой, чаще всего более яркой личности, и не всегда с настоящего времени.*
    "Потеря своего лица" приводит к искажению восприятия себя и своей жизни, к искажению осознания себя и понимания других людей. В финале происходит разрыв  адекватных взаимодействий с самим собой, с людьми и со всем материальным миром. Человек теряет связь со своими природными способностями, тем самым теряя конкурентоспособность в жизни личной, семейной, профессиональной или общественной.
    Психолог в таких случаях, применяя методы маскотерапии, может помочь "вернуть лицо" личности, тем самым возвращая человеку адекватность самовосприятия, что в свою очередь влечет за собой развитие адекватных отношений с людьми и миром.
    "Возвращение лица" сопровождается возвращением понимания своего тела, усилением жизненной энергии и улучшением чувств относительно себя, других людей и всего мира. На следующем этапе "возвращения лица" происходит слияние со своим этносом, что значительно улучшат половую идентификацию и усиливает потенциал к продолжению рода.
    На более высоких уровнях постижения Лица своей личности человек способен осознать корни своих склонностей, ценностей и способностей, что благотворно сказывается в выборе вида и направления деятельности личной, профессиональной и общественной. Могут открыться яркие таланты и особенные способности в восприятии других людей и мира как материального, так и духовного.

Первые 10 минут выступления С.А.Кравченко на семинаре в МГУ 11 ноября 2008 г., в котором были затронуты и некоторые элементы теории личности.

Практика в настоящий момент включает в себя следующие виды деятельности:

    Психологическую диагностику состояний человека, скрытых мотивов деятельности и отношений к себе, к людям и к миру. В результате диагностики могут быть выявлены потенциальные способности человека, неосознаваемые цели и ценности. Диагностика может проводиться как с помощью стандартных тестов (в том числе и компьютерных), так и методом изучения жизненного пути клиента в диалоге с ним и его близкими, в том числе с помощью фотоальбомов.
    Психологическое консультирование, которое является следующим этапом работы. Используя данные психологической диагностики, психолог-консультант в диалоге с клиентом может способствовать преодолению его проблем, развитию его личности и раскрытию потенциала.Скульптурный автопортрет С.А.Кравченко
    Наиболее действенный вид помощи - психотерапевтическая помощь. Психотерапевтическое консультирования может проходить как в традиционных классических техниках психоанализа и аналитической психологии, так и с применением методов маскотерапии. Методы маскотерапии включают в себя три основные техники: портретирование, автопортретирование и боди-арт (терапевтический грим или портрет по лицу). Портрет может быть скульптурным, живописным, графическим или фотопортретом. Боди-арт выполняется с помощью театрального грима, или красок на водной основе. Основная задача маскотерапии - выявить истинное Лицо личности, объединив вокруг него все потенциальные способности личности, тем самым преодолевая кризисные моменты жизни и стимулируя развитие.
    Тренинги, семинары, лекции или выступления.
    Создание научных работ и научно-популярных  статей.
    Особым пунктом моей практики в настоящее время является психология предвидения (изучение способности человека к предвосхищению будущего). Следует отметить, что феномен предвосхищения будущего значительным образом связан не только с конкурентоспособностью человека в мире, но и с душевным и физическим здоровьем человека. Связь предвидения и лечения - еще один из вопросов моих исследований.
    Вопрос создания технологии экспертной системы предвидения занимает меня в настоящий момент более всего, так как применение уникальных способностей человека в современных технологиях прогнозирования будущего на мой взгляд является передним краем науки 21-го века. Предвидение будущего, как для отдельного человека, так и для социального сообщества (группы, коллектива, этноса, страны и др.) переоценить сложно. С целью развития знаний и объединения усилий вокруг темы предвидения будущего мы с коллегами создали Центр предвосхищения.

***

* Теорию В.Франкла - логотерапию - можно рассмотреть с позиции отношения человека к разным временам своей жизни. Важна взаимосвязь силы жизни, ее смысла и присутствия смыслов в разных ее временах. Таким образом, теория Франкла становиться частным случаем  моей теории личности, которую можно назвать временной теорией личности.

В свое время З.Фрейд связал причины душевных расстройств с прошлым человека. Другими словами, психоанализ Фрейда построен на том, что человек должен вспомнить причину душевного расстройства, которая может быть скрыта в глубоком детстве. В прошлое человека Фрейд относил и первопричины его личности.

Впервые о причинах формирования и функционирования личности, находящихся не в прошлом заговорил К.Г.Юнг. В некоторых его работах есть также предположения, что первопричины душевных процессов могут находиться в будущем. Например, Юнг фиксирует несколько случаев в своей практике, где причиной переживаний в настоящем были предвидения будущего.

С.А.Кравченко развивает данное направление теории личности, утверждая, что смысловые первопричины душевных процессов находятся как в прошлом (по Фрейду), так и в будущем (предвосхищение будущего). Данное утверждение не исключает смысловые и физические причины психических функций в настоящем времени. В число таких причин входит и экстрасенсорное восприятие событий трех временных измерений, выходящих за рамки жизни отдельной личности. Частично последнее утверждение раскрыто в работах С.Грофа.

Э.Берн в своем трансактном анализе дал пример выявления «сценариев» жизненных планов индивида, которые часто навязываются родителями. С.А.Кравченко развивает это положение, утверждая , что возможно появление в жизни личности новых сценариев благодаря измененным состояниям сознания, одним из которых является сон и сновидения.

По образцу Э.Берна С.А.Кравченко расширяет свой психоанализ за счет «структурного анализа», при помощи которого в Я индивида, находящегося в различных жизненных ситуациях, выделяются помимо трех состояний (Родитель, Взрослый, и Ребенок), еще множество (теоретически бесконечное) других состояний, в том числе и те, которые К.Г.Юнг называл архетипическими.

Cеминар "ОТКРЫТИЕ МАСКОТЕРАПИИ"

Лицо личности2 октября - начало занятий в рамках семинара С.А.Кравченко «Открытие маскотерапии»
(при поддержке Центра практической психологии "Тропос")

В основе семинара - маскотерапия Г.М.Назлояна, дополненная юнгианским анализом и темпоральной психологией С.А.Кравченко.

Личность всегда отражает в себе образы иных людей, часто перевоплощаясь в них, "заражаясь" ими и «теряя себя». Метод нацелен на поиск, выявление, оздоровление, закрепление и защиту уникального и неповторимого Лица личности (образа души). С истинным лицом связаны ее энергия и смысл жизни. Найти свое лицо, вернуть себе свои способности и силу Личности, свою жизнь - вот задачи семинара.

Стоимость одного занятия 800 руб.
Время - с 18-00 до 20-00

РЕГИСТРАЦИЯ УЧАСТНИКОВ
Для регистрации и получения информации о месте проведения и пр. - сообщите свои контакты здесь.

 

Материалы из прежних семинаров (июнь-июль 2012)

 

семинар по маскотерапии Лицо Личности

Источник - http://tropos-centr.ru/?page_id=854

 

Рекомендуемые термины:

Image: 

Личность

Личность — это человек со своим лицом.
Если лицо закрыто масками, то и личность скрыта. В таком случае личности еше только предстоит проявиться, явить себя миру и человеку, который ее может чувствовать, но не видеть и не осознавать.
В жизни человек может и не осознать, что лицо закрывают маски, так как жизнь и другие люди часто бывают сильнее человека, что неминуемо накладывает на человека отражение в виде масок. Например, очень выразительные люди запечатлеваются в сознании и заставляют более слабых подражать им. На этапе обучения чему-либо это хорошо, но на этапе принятия жизненно важных решений избыточное влиние кумиров может быть вредно для личности.
Маскотеапия помогает вернуться к своему лицу и осознать привнесенные маски от наших кумиров, которыми могут быть не только звезды эстрады или кино, но и наши близкие и родные нам люди.

Развитие личности возможно только при осознании своей сущности, глубин своей души, которые отражаются в лице. Следовательно, лицо — образ души. Если душа чиста от привнесенных заимствований, то лицо у человека настоящее, а личность явлена миру и людям.

Рекомендуемые термины:

Реакция на безликость

«Промышленной революции нужен новый тип человека — промышленный рабочий, и она стремится найти таких людей и отделить их от остальных. Поэтому теперь необходимо отделить бедняков от безумных, а следовательно, и создать специальные заведения для обеих групп, фабрики и психиатрические больницы. Новый человеческий тип промышленного рабочего должен обладать следующими качествами: он должен быть беден, а значит, непритязателен и дёшев; свободен, то есть иметь обязанности только перед промышленным предприятием; безлик, то есть лишён значительных индивидуальных особенностей; надёжен, то есть способен выполнять однообразную работу; предсказуем в своих действиях, что позволяет делать долгосрочные промышленные расчёты, как и в отношении машин. Именно в силу множества индивидуальных различий и особенностей безумных и невозможности предугадать их поведение они не подходят, с точки зрения предпринимателей, для фабричной работы и не соответствуют требованию абсолютной пригодности, поэтому исключаются из сферы промышленного производства.»
Дёрнер К. Гражданин и безумие: К социальной истории и научной социологии психиатрии / Пер. с нем. И.Я. Сапожниковой. — Москва: Алетейа, 2006. — С. 62—64, 471. — 544 с.

Вначале промышленная революция искала безликих и предсказуемых людей, а потом начала их формировать и отбирать. Происходил естественный отбор безликих людей, так как они лучше адаптировались к изменениям промышленной революции. На протяжении жизни всего лишь 3—5 поколений переход от аграрного общества к индустриальному обеспечил переход к росту обезличенного населения. В Росии последним периодом интенсивной индустриалицации были 1920—1930-е годы и 1950—1960-е годы.

В обезличенных семьях уже выросли обезличенные дети и внуки, что привело к росту таких душевных расстройств как ноогенный невроз, алкоголизм, наркомания, суицидальность, депрессии и др.

Психотерапевтический метод «маскотерапия» и развивающийся из него метод «Лицо личности» являются ответной реакцией на тотальную обезличенность и как следствие — бессубъектность.

Маскотерапия и метод "Лицо личности" могут выйти за пределы чисто терапевтической работы и стать общественным международным движением за возвращение человечеству его лица и его сути.

Term reference:

Библиография

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Бахтин М. М. Собрание сочинений, т.5. Работы 1940-1960  гг. М. Издательство «Русские словари», 1997. - 732 с.
2. Бердяев Н. Т. Творчество и объективация. // Минск, «Экопомпресс» - 2000 - 304 с.
3. Кравченко С.А. Автопортрет графический. Психотерапевтическая технология человеческого лица. Персональный сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/Self-portrait_graphic.htm, 2008 г.
4. Кравченко С.А. Автопортрет скульптурный. Психотерапевтическая технология человеческого лица. Персональный сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/Self-portrait_sculptural.htm, 2008 г.
5. Кравченко С.А. Безвременье - не вечность. Страница персонального сайта С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/without_time.htm, 2008 г.
6. Кравченко С.А. Боди-арт -терапевтический грим с целью развития половой идентификации. Персональный сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/body_art.htm, 2008 г.

7. Кравченко С.А. Лицо Личности, метод психотерапевтического консультирования. Страница персонального сайта С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/method_SKravchenko.htm, 2008 г.
8. Кравченко С.А. Портрет психотемпоральный. Психотерапевтические технологии человеческого лица. Монография С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/Portrait_psycho_temporary.htm, 2008 г.
9. Кравченко С.А. Психологическая практика и теория личности. Страница персонального сайта С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/psy_practice_Kravchenko.htm, 2008 г.
10. Кравченко С.А. Фотомаскотерапия. Страница персонального сайта С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/photo_mask_therapy.htm, 2008 г.
11. Крузе С. В. Автопортрет как форма самопознания личности художника : Дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13 : Ростов н/Д, 2004 170 c. РГБ ОД, 61:04-9/575
12. Лотман Ю.М. Лекции по семиотике культуры.// СПб.: 2002.
13. Назлоян Г. М. Концептуальная психотерапия: Портретный метод. - М.: ПЕР СЭ, 2002. - 239 с.
14. Новейший словарь иностранных слов и выражений. - Мн.: Ханвест, М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. - 976 с.
15. Практикум по патопсихологии. Под ред. Б. В. Зейгарник, В. В. Николаевой, В.В.Лебединского. М. Из-во Московского университета. 1987. - 184 с.
16. Самохвалов В. П. Психический мир будущего. - Симферополь: КИТ, 1998. - 400 с.
17. Смит Н. Современные системы психологии./Пер. с англ. Под общ. Ред. А. А. Алексеева - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 384 с.
18. Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теория личности. Пер. с англ. И. Б. Гриншпун. - М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999. - 592 с.
19. Шелдрейк Руперт. http://www.sheldrake.org/homepage.html
20. Шкуратов И.Н. Феноменологический подход в психологии: история и перспективы (по работам Э. Гуссерля). 09.00.08. Дис. …канд. философских наук, Москва, 2002 г. 181с.
21. Эфрос А.М. Статья «Автопортреты Пушкина». / Мастера разных эпох. // М.: 1979.
22. Юденкова Т. В. Духовный автопортрет общества в руссой живописи 1870-1880 гг. И.Н.Крамской «Христос в рустыне», Е.И.Репин «Не ждали».: Дис.… канд. искусствоведения, 17.00.04, М., 1998, 226 с.
23. Юнг К.-Г. Синхронистичность. Сборник. Пер. с англ., М. «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997 -320с.
 

Словарь

В настоящем словаре представлены определения понятий к книге "Лицо личности".
Некоторые из них имеют авторское определение.

Автокоммуникационный процесс

Автокоммуникационный процесс (гр. autos - сам, само- и лат. communicatio - разговор; букв. "общение, разговор с самим собой") - одна из основных культурных моделей коммуникации, в которой сообщение передается по каналу "Я - Я", т. е. сам отправитель является также и адресатом сообщения. Примером могут являться дневники, автобиографии, прочтение собственных текстов и др. В ходе автокоммуникационного процесса качественно изменяются все его переменные, возрастает, трансформируется и переформулируется информация. Происходит и перестройка самого Я.

В психологии автокоммуникационный процесс рассматривается как "внутренняя речь", функционально и структурно обособленная от внешней речевой активности. Это тот одинокий разговор, в котором вырабатывается и реализуется моральный дискурс "заботы о себе", индивидуальная концепция самоопределения и саморазвития (Фуко). Его культивирование может стать основой для сакрального диалога с Богом (Истиной) в глубинах внутреннего мира человека. Таким образом, автокоммуникативный дискурс о себе есть основа культурной идентичности человека, и механизм порождения новых идей, смыслов и художественных форм, а также механизм социализации и личностного развития.

Здесь уместно вспомнить произведение М.М.Бахтина "Человек у зеркала", ярко иллюстрирующий эпизод автокоммуникационного процесса, который может состояться у зеркала.

«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».
С.А.Кравченко

 

Автокоммуникация

Автокоммуникация – форма коммуникации, которая замкнута на одном субъекте, выступающем и создателем и получателем сообщения. Автокоммуникация сопровождает любую человеческую деятельность в виде внутренней речи, но может протекать и в опредмеченной форме (монолог, дневник, не предназначенные другим записи и пр.). Являясь интериоризированной формой социальных отношений, автокоммуникация имеет важное значение в формировании внутреннего мира личности. Основополагающую роль автокоммуникация имеет в процессе художественного творчества и восприятия искусства. Субъектом автокоммуникации может выступать не только отдельная личность, но и группа, как это бывает при коллективных ритуалах.

В автокоммуникации взаимодействие с самим собой может происходить не только на уровне сознания в настоящем времени, но, в предельном своем выражении, может доходить до уровня диалога сознания с бессознательным (трансцендентальной функции в теории Юнга). В диалоге сознания с бессознательным взаимодействие чаще всего происходит между Я-настоящим и Я-прошедшим, или между Я-настоящим и Я-будущим, что предполагает как ретроспективное, так и перспективное мышление. Опыт ретроспективного и перспективного мышления обогащает Я-настоящее.

Еще более сложной, и менее употребляемой является способность смотреть на жизнь проспективно, то есть, смотреть вперед, и издали на данную ситуацию или проблему. В таком случае точка зрения смещается в будущее, и взгляд направлен как бы со стороны обратно в настоящее.

Аналитическая психология

Аналитическая психология — направление неофрейдизма, основателем которого является швейцарский психолог К.Г. Юнг. Данная психология основана на понятии коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно–исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как врожденного образца поведения, соответствующего различным пластам психики человека

  1. животного,
  2. общечеловеческого,
  3. родового,
  4. семейного и
  5. индивидуального.

Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является проявлением либидо. Кроме понятия коллективного бессознательного Юнг дал описание экстравертированной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок.

Ар-терапия и маскотерапия

Арт-терапия — метод психотерапии, использующий для лечения и психокоррекции художественные приёмы и творчество, такие как рисование, лепка, музыка, фотография, кинофильмы, книги, актёрское мастерство, создание историй и многое другое. Виды: библиотерапия, видеотерапия, драматерапия, изотерапия, маскотерапия, музыкотерапия, фототерапия и др.

Арт-терапия способствует ясному и тонкому выражению переживаний, проблем и противоречий. В процессе творчества человек может более ярко и наглядно проявить себя. Арт-терапевтические произведения способствуют прорыву скрытых содержаний в сознание и переживанию сопутствующих им эмоций. Это особенно важно для тех, кто не может «выговориться». Выражение своих переживаний в творчестве значительно расширяет и совершенствует контакты пациента с миром и людьми. Методы арт-терапии базируются на убеждении, что внутреннее «Я» человека отражается в образах всякий раз, когда он спонтанно творит свое произведение.

Особенно следует выделить маскотерапию, в которой весь психотерапевтический процесс организуется вокруг создающегося портрета пациента.

Чаще всего для создания портрета применяется скульптурный пластилин, а процесс портретирования завершается одновременно с преодолением кризисных состояний или устранения душевных расстройств. В особых случаях портрет создается в технике живописи или в графике. Дополнением к основному портрету иногда применяется «портрет по живому лицу» с помощью театрального грима (боди-арт).

Маскотерапия в практике С.А.Кравченко представляет собой психотерапевтический комплекс технологий по методу Г.М.Назлояна, адаптированный к психологической диагностике, консультированию и психотерапии отдельной личности и/или группы людей.

Маскотерапия является уникальным методом и превосходит современные методы арт-терапии по своей эффективности.

Для участия в арт-терапии не требуется предыдущего опыта в творческой деятельности.
Арт-терапия используется практически во всех направлениях психотерапии.

Спектр проблем, при решении которых могут быть использованы техники арт-терапии:

• психосоматические, постстрессовые и невротические расстройства,
• кризисные состояния, травмы и потери,
• развитие целостности личности, поиск личностных смыслов, своего лица и
• многое другое.

Арт-терапия эффективно работает как при консультировании и терапии взрослых, так детей и подростков. Метод не имеет ограничений и противопоказаний.

Рекомендуемые термины:

Архетип

Архетип – термин психологи аналитической, ее центральное понятие. Означает суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первообразов и структур психики, переходящих из поколения в поколение.

Архетипы обеспечивают основу поведения, структурирования личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Иначе – всеобщее, априорные, психические и поведенческие программы.

Согласно К. Г. Юнгу – первообразы структурированные элементы психики, - своего рода образцы поведения, мышления, видения мира; простые и фундаментальные образы; скрытые в бессознательном коллективном и возникшие на заре человечества. Существуют на подобие инстинктов. Наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Задают общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток. Формообразующее начало, присутствующее в психике каждого человека.

Архетипы всегда наполняются конкретным содержанием; они нейтральны в отношении добра и зла, им свойственны амбивалентность, имманентность и пр. Они лежат в основе символики творчества, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов и пр. Они структурируют понимание мира, себя и других людей. Усмотреть их непосредственно невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах культуры, прежде всего – в мифологии.

Особо отчетливо они проявляются именно в мифических повествованиях, сказках, снах, а также при неких расстройствах психики. Их набор ограничен; они лежат в основе творчества и способствуют внутреннему единству человеческой культуры, делают возможной взаимосвязь различных эпох. Таковы Мать-Земля, Дитя, Воин, Бог, рождение, смерть, присутствующие в мифах разных народов. Согласно К. Г. Юнгу, они и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в определенных ситуациях соответственно этим образам, взаимодействующим с содержанием сознания и бессознательного индивидуального.

Трактовка архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.

Вечность

Психология взаимодействия человека с вечностью

ВЕЧНОСТЬ - не безвременье. Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.

Вечность — это время, когда существуют идеалы.
Й. П. Рихтер

Вечность? Единица времени.
Станислав Ежи Лец

Время - движущийся образ неподвижной вечности.
Жан-Жак Руссо

Величие человека заключается в том, что он — единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность.
Иоганн Вольфганг Гёте

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание вневременья (сверхвременного) занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования. Переживание вневременья может приобретать две формы: безвременья и вечности. Основное их отличие в том, что вечность насыщена образами, архетипами, выходящими за пределы времени, а безвременье сродни чистому сознанию, в котором нет даже мимолетных образов или они очень незначительны и совершенно не соприкасаются с архетипами.

Преимущественное пребывание в состоянии вневременья (сверхвременного), когда в переживаниях доминирует ощущение или чувство вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик, которые имеют свое выраженное лицо.

Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море или крупная река. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетия сохраняют свою значимость. Войти в переживание состояния вечности можно при восприятии великих произведений искусства, звездного неба, гор, моря или крупных рек, размышляя о возвышенном, духовном и божественном.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями временами (прошлым, настоящим, будущим) и сверхвременным (вечностью и безвременьем). В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптация и снижению человеческого потенциала.

Определение вечности:

  1. Вечность выходит за пределы времени.
  2. Вечность не безвременье. Они принадлежат вневременью или сверхвременному.
  3. Идеальное время может быть названо вечностью.
  4. Вечность - неподвижная образность.
  5. Человек способен участвовать в творении вечности.
  6. Доминирование одного измерения времени над остальными в сознании человека ведет к темпоральному неврозу.
  7. Чувство вечности более всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик.
  8. Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.


Список понятий

Безвременье - тяжелое время, пора невзгод, беда, несчастье, горе, неудача. Эпоха общественной пассивности, застоя.

Безвременный - несвоевременный, не в свою пору делаемый или случающийся; некстати, не в пору, не к нужде, не так или неладно происходящий; нежеланный, неприязненный; несчастливый, бедственный. Безвременность - неуместность чего, по времени или по делу. Безвременье, безвременница - непогода, ненастье; || невзгодье, несгода, бедовое время, случай, злыдни; беда, несчастье, горе, неудача. Время красит, безвременье старит. Было время, осталось одно безвременье. Безвременье придет - все добро как мылом возьмет. Безвременьеце пришло тяжкое. В те поры холопу время, когда господину безвременье. Не радуйся чужому безвременью, сам под Богом ходишь. Старина спорина, новизна безвременщина. Безвременник, безвременница, бедовик, несчастливец, которому ни в чем нет счастья. || Безвременница растение Colchicum autumnale, осенница, зимовик. Безвременничать, безвременствовать, жить в невзгодье, в безвременье.

Вечность - это слово употребляется в трех различных смыслах: 1) свойство и состояние существа, не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени; 2) бесконечное продолжение или повторение данного бытия во времени; такова принимаемая во многих философских системах вечности мира, которая иногда (напр., у стоиков) представляется как простое повторение в бесчисленных циклах одного и того же содержания; 3) интервал времени, который содержит в себе любой конечный интервал времени.

Вечность (в первом смысле) - духовное свойство, основанное на любви к ближнему и бескорыстной отдаче. Душа, находясь в материальной оболочке нашего мира, ощущает своё существование временным, поскольку эгоизм, отдалённый от Творца, способен выдержать лишь ограниченное число ударов, а затем умирает. Обретая духовные, альтруистические свойства, человек становится способным к неограниченному во времени развитию и получению растущего наслаждения, потому что наслаждение не ради себя не ограничено размерами собственных желаний. При этом суть человека становится такой же вечной, как сам Творец, удостаиваясь свободы от смерти.

Человек может осуществить переход из временного мира в вечный, постигнув любовь к ближнему, и по закону равенства свойств находясь в слиянии с Творцом, и вместе с Ним выходя из своего узкого мира, полного страданий и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и творениям.

Метафизическое понятие о вечности включает признаки трансцендентного бытия, безусловно сверхвременного. Встречается впервые (помимо Откровения о Вечном Боге у евреев) в индийской теософии, в некоторых из упанишад; разработанное в греческой философии (особенно у неоплатоников), оно сделалось любимой темой для размышления как восточных, так и западных мистиков и теософов.

С.А.Кравченко.

 

Исихазм и его сущность

ИСИХАЗМ (от греч. hesychia – покой, безмолвие, отрешенность) - целокупное учение-действие, направленное на стяжание Святого Духа и обожение души и тела. Высочайшей целью исихазма является преображение и обожение всего человека по образу воскресшего Иисуса Христа. (Определение из сайта "Исихазм").

Второе определение. Исиха́зм (от др.-греч. ἡσυχία, «спокойствие, тишина, уединение») — особого рода мистическая практика православных монахов (исихастов), в которой применяется безмолвная молитва ради созерцания Божественного света (Фаворского света, который исходил от Христа при преображении на горе Фавор).

В основе философии исихазма лежит представление о том, что можно созерцать непознаваемое (Бога) посредством божьей благодати. Главные представители исихазма Симеон Новый Богослов(949-1022) и Григорий Палама (1296-1359). В 1341 году учение Паламы было признано официальной доктриной православия. Из Византии исихазм распространился и на Русь (Нил Сорский, Сергий Радонежский и др.). В 1351 году признан официальным учением православной церкви. Во многом повлиял на духовный подъём Руси XIV—XV веков. В современной России наблюдается рост интереса к исихазму. На Западе он считается одним из различий между православием и католицизмом. Внешне сходное течение квиетизма в 1687 году было признано папой римским еретическим.

Сущность исихазма

Исихазм — это мистическая практика умно-сердечной молитвы совмещенная с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая (но не приводящая сама по себе) подвижника к богосозерцанию.

Разумеется, речь не идёт о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» узрении. Как писал Иоанн Лествичник: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Ключевой цитатой является «Царствие Божие внутрь вас есть».
Несмотря на то, что «Бога не видел никто никогда», Палама утверждает, что Его благодать пронизывает сей мир, то есть исихасты зрят несотворённое и невещественное влияние Бога. Считается, что это приводит человека в состояние умиротворения. Многие исихасты же утверждают о способности «общения с ангельскими материями». Известны истории о чудесных способностях исихастов; сами же они руководствуются библейским принципом «скажи сей горе сдвинуться, и если истинно веруешь — сдвинется».

Более подробно см. в статье С.А.Кравченко "Исихазм и предвосхищение будущего" на сайте Центра предвосхищения.

Лицо

Лицо – объективированная суть всех измерений человека!

Лицо - основной смысл, идея жизни и способ представления человека миру. Лицо не только всегда находится в центре восприятия и развития личности, но и объединяет память о человеке даже после его смерти!

Лицо - цельная живая картина явленной миру сущности Личности.

На основании такого философско-психологического подхода в 2005 году С.А.Кравченко начал создавать метод психотерапевтического консультирования «Лицо личности», в котором переплелись многие элементы различных направлений психологии и психотерапии, искусства и духовных практик.

Лицо временное

Временной портрет (временное лицо) – индивидуальная временная структура функционирования живых организмов, строящаяся на специфическом электро-хемо-частотном (временном) информационном коде, который в сенсорном нейроне и далее в нервной системе выражен последовательностью импульсов (спайков) с определенными темпоральными параметрами. В свою очередь, темпоральные параметры информационного кода формируются на основании изменений рецепторов соответствующей модальности (фото-, механо-, хемо-, термо- и электрорецепрорами) под влиянием экзо- и эндогенных воздействий разной энергетической природы. Понятие !временной портрет" впервые введено М.П.Чернышевой.

Предполагается, что временной портрет, как и любой иной портрет, может также восприниматься как со стороны внешнего наблюдателя, так и со стороны его носителя, то есть изнутри.

С временным портретом непосредственно связаны следующие понятия:

  • субъективное время, формирующееся от соотношения экзогенного и эндогенного времен;
  • плотность времени, как объем информации, воспринятой и переработанной в единицу времени;
  • неравномерность эндогенного времени.

Теоретические построения М.П.Чернышовой базируются на субстанциональном понимании времени,  где время изучается как естественнонаучный феномен, в котором проявляются определенные самостоятельные сущности, а не специфический тип отношений между сущностями (Н.А.Козырев, А.П.Левич).

Временной портрет может быть связан с различными временными измерениями, и быть одной из немногих точек опоры при выходе в состояние безвременья.

С.А.Кравченко.

Психологическое консультирование

Психологическое консультирование — профессиональная помощь психолога клиенту в поиске разрешения его проблемной ситуации

Психологическое консультирование можно определить также как специфические отношения между людьми, при которых способ общения позволяет другому человеку изучить свои чувства, мысли и поведение с тем, понять самого себя, открыть и использовать свои сильные стороны, опираясь на внутренние ресурсы.

Психологическое консультирование позволяет клиенту впоследствии более эффективно распоряжаться своими душевными ресурсами.

В качестве клиентов психологического консультирования могут выступать и люди без душевных расстройств, предъявляющие проблемы экзистенциального кризиса, межличностных конфликтов, семейных затруднений, профессионального выбора, др. Используя терминологию трансактного анализа, можно сказать, что современное психологическое консультирование проводится с позиции "Взрослый — Взрослый". Если психолог-консультант относится к своему клиенту с позиции «Взрослый – Ребенок», то, чаще всего такое консультирование не может претендовать на современный подход.

К основным направлениям психологического консультирования относятся:

  1. проблемно-ориентированное консультирование, направленное на анализ сущности и внешних причин проблемы, на поиск путей их разрешения;
  2. личностно-ориентированное консультирование, центрированное на анализе индивидуальных причин проблемы, генезе деструктивных личностных стереотипов, предотвращении подобных проблем в будущем;
  3. решение-ориентированное консультирование, центрированное на выявлении ресурсов для решения проблемы.

Можно выделить следующие цели и задачи психологического консультирования:

• эмоциональная поддержка и внимание к переживаниям клиента;
• расширение сознания и повышение психологической компетентности клиента;
• изменение отношения к проблеме;
• повышение стрессовой и кризисной толерантности;
• развитие реалистичности и плюралистичности мировоззрения;
• повышение ответственности клиента и выработка готовности к творческому освоению мира.

Консультирование может быть индивидуальное и семейное, контактное и дистантное (с использованием технических средств связи, например, — "телефон доверия" или «Скайпа»).

Этапы проведения психологического консультирования могут быть следующими:

а) установление консультантом психологического контакта с клиентом;
б) предоставление клиенту возможности выговориться;
в) предоставление клиенту эмоциональной поддержки и информации о позитивных аспектах его проблемной ситуации;
г) совместная с клиентом переформулировка его проблемы;
д) заключение контракта (обсуждение организационных аспектов и доли ответственности клиента и консультанта, выявление и коррекция нереалистичных ожиданий клиента);
е) формирование альтернатив решения проблемы;
ж) выбор оптимального с точки зрения пациента решения;
з) закрепление мотивации и планирование реализации выбранного решения;
и) завершение консультирования с предоставлением пациенту права повторного обращения при необходимости, либо назначение поддерживающей встречи.

Консультирование может быть проведено в течение одной встречи (п 2—3 часа) или в течение 2—5 встреч (по 1 часу с интервалами от одного дня до 2—3 недель).

Теория психологического консультирования отвечает на следующие вопросы:

1) В чем суть процесса, возникающего между человеком, оказавшимся в трудной ситуации и обращающимся за помощью и человеком, ее оказывающим?
2) Каковы должны быть личностные черты, установки, знания и умения консультанта?
3) Какие резервы, внутренние силы клиента могут быть актуализированы в процессе консультирования?
4) Какие особенности налагает на процесс консультирования ситуация, сложившаяся в жизни клиента?
5) Каковы приемы или техника, которые могут быть сознательно использованы консультантом в процессе оказания помощи?

Психологическое консультирование базируется на социальной, клинической и дифференциальной психологии, психологии личности и тестологии. Выбор оснований для конкретной модели консультирования часто связан с более общей теоретической ориентацией — психоаналитической, адлерианской, личностно-центрированной, бихевиоральной, когнитивной, темпоральной, рансперсональной, или других.

 

Психотерапевтическое консультирование

Любое консультирование спициалиста-психолога, который решил свои проблемы подобного рода, является психотерапевтическим консультированием.

Более того, психотерапевтическое консультирование происходит при любом взаимодействии с человеком, решившим свои психологические проблемы подобного рода, если он транслирует свой опыт любым способом: логически, эмоционально, образно, аудиально, визуально или кинестетически, то есть, если транслируется его лицо личности.

Если более узко, то определение следующее:

Психотерапевтическое консультирование – вид взаимодействия между психологом-консультантом или психологом-психотерапевтом и его клиентом (клиентами), во время которого происходит не только передача знаний по важным для клиента вопросам, но и обучение навыкам и умениям в преодолении психологических проблем.

Иногда психотерапевтическое консультирование затрагивает и сферы бессознательного, тем самым пересекаясь с психоанализом и аналитической психологией. В психотерапевтическом консультировании могут использоваться знания и с других теорий личности и методов психотерапии, но основная их особенность в том, что психолог-консультант при каждой встрече подтягивает знания клиента к тому пределу, где клиент сам начинает оказывать себе психотерапевтическую помощь.

Принципы:

Термин «психотерапевтическое консультирование» используется для описания такого взаимодействия при обсуждении психологических проблем между психологом-консультантом и клиентом, при котором клиент под руководством консультанта определяет свои проблемы сам и сам же осознает их причины. При этом психолог-консультант может помочь клиенту проанализировать варианты решения психологических проблем, однако не настаивает на какой-то конкретной рекомендации, оставляя выбор за клиентом.

Литература:

1. Алан А., Саймэн-Даунинг Линк. Психологическое консультирование и психотерапия (методы, теории и техники - практическое руководство) М., 1999
2. Бадхен А., Каган В. Новая психология и духовное измерение, СПб, "Гармония", 1995
3. Бюженталь Джеймс. Искусство психотерапевта. "Питер", СПб., 2001 (2 экз.)
4. Бюженталь Джеймс. Наука быть живым. М., "Класс", 1998 (2 экз.)
5. Джендлин Юджин. Фокусирование. М., "Класс", 2000 (2 экз.)
6. Зейг Д. К., Мьюнион М. Психотерапия - что это? М., "Класс", 2000
7. Капра Ф. Уроки мудрости. Изд-во Трансперсонального ин-та, М., 1996
8. Кравченко С.А. Лицо личности. Персональный сайт (http://skravchenko.ru)

9. Котлер Дж., Браун Р. Психотерапевтическое консультирование. "Питер", СПб, 2001
10. Кочюнас Р. Основы психологического консультирования. М., 1999
11. Маслоу Абрахам. По направлению к психологии бытия. М., Эксмо-Пресс, 2002
12. Мастерство психологического консультирования. СПб., Гармония 2002
13. Мэй Ролло. Искусство психологического консультирования. М., "Класс", 1994
14. Нельсон-Джоунс Р. Теория и практика консультирования. "Питер", СПб, 2000
15. Основные направления современной психотерапии. Издательство "Когито-Центр", М., 2000
16. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М., "Смысл", 1997
17. Психотерапия и духовные практики. Минск, 1998
18. Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии. М., "Смысл",
19. Роджерс Карл. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994
20. Роджерс Карл. Клиент-центрированная терапия. Изд-во "Рефл-бук", 1997
21. Роджерс Карл. Консультирование и психотерапия. М., Эксмо-Пресс, 1999
22. Хейли Джей. Что такое психотерапия? "Питер", СПб, 2002
23. Хрестоматия по гуманистической психотерапии. М., 1995
24. Экзистенциальная психология. Под ред. Ролло Мэя Эксмо-Пресс, М., 2001
25. Эволюция психотерапии. 4 тома. М., "Класс", 1998
26. Ялом Ирвин Лечение от любви. М., "Класс", 1997
27. Ялом Ирвин Экзистенциальная психотерапия. М., "Класс", 1999
28. Ялом Ирвин Лжец на кушетке М., "Эксмо", 2003

Совесть

Совесть — способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых ей поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний, т. н. «угрызений совести».
Совесть — это потребность человека нести ответственность за свои действия. Как правило, осознаётся через чувство внутреннего дискомфорта при нарушении собственных нравственных правил.

В некоторых языках (греч. συνείδησις, лат. conscientia, фр. conscience, итал. coscienza, англ. conscience, нем. Gewissen) это слово образовано из корня, обозначающего знание (вед), и приставки «с»; это образование указывает на близкую связь, в которую народная мудрость ставит понятия совесть и сознание. Так же и в русском языке со и весть.

Коллективная совесть - это совесть группы, которая обращена к группе в целом. Она обслуживает выживание группы в целом, даже если это означает, что отдельные люди приносятся в жертву во имя этого выживания. Эта совесть находится на службе обеспечения целостности группы, она укрепляет те нормы, которые лучше всего защищают существование группы.

Сознание человека и общественное, коллективное

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание человека в психологии — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.

Сознание в психологии — это целостная форма доступного в данный момент времени содержания психики. (Артем Тарасов)

Сознание - способность адекватно воспринимать окружающую реальность. К неотъемлемым признакам сознания относятся: речь, представление, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий. Состоит из сознательного и бессознательного.

Общественное сознание - отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Коллективное сознание - по Э.Дюркгейму - духовное единство общества:

- не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний;
- существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;
- оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.

Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания являются: коллективные представления и коллективные чувства.
 

Иллюстрации к книге "Лицо личности"

В данном разделе представлены все иллюстрации, которые были использованы в книге.

Обложка книги С.А.Кравченко "Лицо личности"

Обложка книги С.А.Кравченко "Лицо личности"

12 образов Иисуса Христа

12 образов Иисуса Христа

Чтобы исключить привнесения, которые непроизвольно были сделаны художниками в течение тысяч лет при изображении Иисуса Христа, и выделить идеальный образ, который за ними стоит, было отобрано 11 икон и методом наложения полупрозрачных изображений, создан обобщенный образ (в центре).

Более подробно см. "Истинный образ Иисуса Христа".

41 автопортрет С.А.Кравченко для статьи "Графический автопортрет в маскотерапии"

41 графический автопортрет С.А.Кравченко

На данном листе представлены все графические автопортреты С.А.Кравченко, выполненные для статьи «Графический автопортрет в маскотерапии».

В тексте статьи каждая работа представлена отдельно, сопровождается записями из дневника и методическими рекомендациями для желающих испытать влияние автопортретирования на себе, тем самым повторив эксперимент автора.
Москва, 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 1 от 26 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 1

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Первый автопортрет к данной статье.

Автопортрет С.А.Кравченко 2 от 27 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 2

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Работа была сделана утром.

 

Автопортрет С.А.Кравченко 3 от 27 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 3

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Вечер.

Автопортрет С.А.Кравченко 4 от 28 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 4

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Утро.

Автопортрет С.А.Кравченко 5 от 28 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 5

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Вечер.

Автопортрет С.А.Кравченко 6 от 29 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 6

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Утро.

Автопортрет С.А.Кравченко 7 от 29 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 7

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Вечер, болела весь день голова.

Автопортрет С.А.Кравченко 8 от 30 апреля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 8

Вечер. Нарисовано левой рукой.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 9 от 1 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 9

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 10 от 1 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 10

Рисунок выполнен левой рукой.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 11 от 2 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 11

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 12 от 2 мая 2005 г

Автопортрет С.А.Кравченко 12

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 13 от 3 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 13

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 14 от 3 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 14

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 15 от 4 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 15

Полдень. Рисунок сделан с зеркала, но это не зеркальный двойник.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 16 от 4 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 16

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 17 от 5 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 17

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 18 от 6 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 18

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 19 от 7 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 19

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 20 от 8 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 20

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 21 от 8 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 21

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 22 от 9 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 22

Полдень. Нарисовано левой рукой.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко "Образ президента 2008"

Идеальный образ лидера России в 2005 году

Статья "Образ президента 2008" написана в 2005 году. Она прогнозирует идеальный образ лидера России к президентским выборам в 2008 году.

Президент России Дмитрий Медведев (2008 г.)

Президент России Д.Медведев

Фотографии Президента России Д.А.Медведева для сравнения с образом, который был спрогнозирован в 2005 г. в статье С.А.Кравченко "Образ президента 2008".

Фотографии были подобраны специально с такими выражениями лица, которые наиболее соответствуют выражениям лиц в статье.

Учителя психологии

учителя психологии С.А.Кравченко

Мои учителя психологии. Более подробно смотрите в "Психологическая практика".

Автопортрет С.А.Кравченко 23 от 10 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 23

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 24 от 10 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 24

Вечер

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 25 от 11 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 25

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 26 от 12 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 26

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 27 от 18 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 27

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 28 от 14-19 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 28

Утром.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 28-3 от 14-19 мая 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 28-3

Утром. Эффект преобразования зеркального автопортрета в реальный двойник. С момента начала эксперимента прошло около полумесяца.

Что-то подобное происходит в экспериментах с очками, которые переворачивают изображение. Глаза, через две недели использования таких очков, начинают видеть реальные, а не перевернутые образы.

---

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 29 от 28 июля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 29

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 30 от 30 июля 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 30

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 31 от 1 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 31

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 32 от 3 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 32

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 33 от 7 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 33

Утро.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 34 от 8 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 34

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 35 от 9 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 35

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 36 от 13 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 36

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 37 от 25 августа 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 37

Полночь.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 38 от 1 сентября 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 38

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 39 от 2 сентября 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 39

16-30.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 40 от 6 сентября 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 40

Полдень.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Автопортрет С.А.Кравченко 41 от 28 сентября 2005 г.

Автопортрет С.А.Кравченко 41

Вечер.

Иллюстрация к статье С.А.Кравченко  "Автопортрет графический в маскотерапии", в которой описан эксперимент автора, проведенный с целью испытать на себе эффекты маскотерапии, и выработать свой взгляд на эффективность применения данного метода в психотерапевтической практике.

Идеальный образ Иисуса Христа

Идеальный образ Иисуса Христа

Образ, исключающий привнесения, которые непроизвольно сделаны художниками в течение тысяч лет при изображении Иисуса Христа. В данном образе выделен идеальный (истинный) образ, который за ними стоит. Для этого было отобрано 11 икон и методом наложения полупрозрачных изображений, создан обобщенный образ.

Более подробно см. "Истинный образ Иисуса Христа".