Темпоральная психотерапия

Идея темпорального портретирования пришла мне после обдумывания интуитивно значимой темы более трех суток. Все началось с того, что я случайно услышал о вещем сне художника Врубеля, который отразился в работе "Демон поверженный". Тема Демона стала его судьбой. К ней он обращался множество раз. В образе Демона отразил и автопортрет Врубеля, что предрекло его трагичный финал жизни.
Темпоральное портретирование как часть темпоральной психотерапии и психологии жизни.
Данная тема должна присутствовать в книге по тепоральной психологии, где пророческие портреты и автопортреты – ее части.
Портрет содержит в себе историю личности и ее перспективы. Это есть в основной схеме темпоральной психологии.

Основная схема темпоральной психологии и психотерапии

Темпоральный невроз и его преодоление

Развивая психологию взаимодействий человека со временем, мы вынуждены исследовать и патологию такого взаимодействия, вырабатывая методы ее преодоления.

Темпоральный невроз – понятие, введенное мной в 2009 году для обозначения дезадаптационных состояний и стремлений человека жить преимущественно одним измерением времени: прошлым, настоящим или будущим, или пребывание в состоянии безвременья, когда в переживаниях доминирует отстраненность, и нет чувств вечности.

Ярким примером такого невроза является, например, распространенное стремление, преимущественно у женщин, быть "вечно молодыми", при этом отвергается реальность настоящего и, тем более, будущей старости. У мужчин, чаще всего, данный невроз может проявляться в выраженном стремлении жить своим будущим, своими целями или планами, при этом жертвуя настоящим или прошедшим ради мыслимого будущего.

В зрелом возрасте темпоральный невроз чаще всего проявляется выраженным смещением центра сознания личности в прошлое. Данное состояние ведет к тому, что человек не способен учиться новому, и даже воспринимать нововведения с положительной стороны, в то время как ценности прошедшего времени вытесняют собой все.

Безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода. Избегание кризисов личностного роста ведет к остановке развития личности, потому избегать их нежелательно, но научиться их проходить, не впадая в состояния душевного хаоса, очень важно.  

Преимущественное пребывание в состоянии переживания чувств вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных и мистических практик. Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море и крупные реки. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетиями сохраняют свою значимость. Человек, пребывающий в состоянии вечности, в рамках ближайшей перспективы может быть отнесен к людям с темпоральным неврозом, но с более отдаленной точки зрения – это не так.

В идеальном варианте, личность, равномерно распределяющая свое внимание между пятью темпоральными пространствами (прошлым, настоящим, будущим, безвременьем и вечностью) может быть наиболее устойчивой к данному виду невроза, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Уход в одно из измерений времени может быть обусловлен различными причинами, в том числе и невыносимой тяжестью одного из них или культурной традицией, научной школой или социальным окружением.

Если человек сознательно или неосознанно отстраняется от какого-либо из времен, то это также можно отнести к темпоральному неврозу, первопричиной которого мог послужить невроз страха. Например, однажды мне клиент говорит, что он не желает знать хоть что-нибудь о своем будущем, скрывая тем самым и от себя и от других явно просматривающиеся и травмирующие его перспективы.

Общество, живущее преимущественно будущим, и жертвующее настоящим ради этого "светлого будущего", тотально заражено темпоральным неврозом, который граничит с неврозом навязчивых состояний и автоматически передается его членам. Вместе с этим он может быть преодолен индивидуально через ясное осознание такой темпоральной неуравновешенности, которая часто встречается среди бывших советских граждан.

Диагностика может проводиться в рамках определения того, какое именно время блокировано, прошлое, настоящее или будущее. У человека может быть блокировано также переживание безвременья, чему, например, способствует уход в алкоголизм, наркоманию или какую-либо иную зависимость. Во время диагностики также определяется время, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Психоанализ З.Фрейда дает нам прекрасный образец работы с историей личности, прошедшим временем клиента, совершенно упуская другие темпоральные измерения.

Логотерапия В.Франкла охватывает уже три времени, связанные со смыслами жизни, но мало что нам дает в осознании безвременья и вечности.

Можно предложить системный подход к преодолению темпорального невроза - темпоральную психотерапию.

Словарь понятий

Неврозы (от греч. neuron – жила, нерв) — пограничные нервно–психические расстройства, которые не обусловлены психотическими состояниями. В возникновении неврозов существенную роль играют биологические факторы, такие как наследственность, соматические заболевания, социально–психологические факторы, прежде всего касающиеся неблагоприятных семейных обстоятельств, а также особенности личности и эмоциональные переживания. Клиническая картина неврозов включает в себя как соматовегетативные расстройства, так и отрицательные субъективные переживаниями (тревога, ощущение собственной неполноценности). Среди неврозов принято выделять неврастению, невроз страха, истерический невроз и невроз навязчивых состояний. Для лечения неврозов наряду с медикаментозными воздействиями используют различные формы психотерапии.

Невроз навязчивых состояний — форма невроза, вероятность возникновения которого наиболее велика у людей с тревожным, ригидным, мнительным характером. Характеризуется развитием навязчивых мыслей, воспоминаний, движений и действий, страхов (фобий), к которым относятся кардиофобия, канцерофобия, страх покраснения.

Невроз страха — форма невроза, который развивается в ответ на психические травмы и в котором синдром страха является ведущим. При этом чувство страха может носить либо нелокализованный характер, либо быть связанным с определенным органом тела или с конкретной ситуацией, как, например, страх высоты, замкнутых пространств.

Темпоральность (от англ. tempora – временные особенности) – временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения, в отличие от тех временных характеристик, которые определяются отношением движения данного явления к историческим, астрономическим, биологическим, физическим и другим временным координатам. В философской культуре темпоральность человеческого бытия противопоставляется вещи, отчужденному, бескачественному, навязчивому, подавляющему времени. В феноменологически ориентированной социологии, а также в психологии и культурологии понятие темпоральности используется для описания таких динамических объектов, как личность, социальная группа, класс, общество, ценность. Идея анализа взаимодвижущихся социальных явлений через сопоставление их темпоральности легла в основу методологии темпорального анализа.

Портрет – образ Лица в вечности

Портрет – образ Лица в вечности, и через него нам может быть доступно переживание конкретного лица, его распознание, идентификация.
Портрет может быть скульптурным, живописным, словесным, сценическим, социальным и др., а Лицо может быть у личности, группы, социального сообщества, времени и др.

При этом следует учесть, что не каждый портрет отражает образ Лица, и не каждое лицо есть истинное отражение сущности. Изучая великие произведения искусства, или жизнь людей, ставших Лицами своего времени, мы можем понять то, что я здесь сказал.
Теперь дадим определение Вечности.   

Вечность – насыщенное  Лицами  безвременье, и благодаря этим Лицам существуют точки отсчета и надежные основания в безликой пустоте, лишенной  пространства и времени. Ниже приведена схема форм времени при точке зрения из настоящего.

Безвременье и вечность
 

Цель жизни – жить вечно в рамках памяти, культуры, истории.
Портретирование – формирование, определение, укрепление образа лица личности в вечности.

Ниже приведена схема возможных точек зрения с разных времен.

Взгляды с разных времен
 

Если мы обозреваем все времена, как при создании настоящей схемы, то как мы можем назвать эту точку зрения?¬¬¬

С точки зрения вечности можно видеть все времена, ход времени, масштаб его и масштаб личности, которую наблюдают. Таким образом, маскотерапия – портретирование – это формирование образа (лица) личности в вечности. Причем, вечность – это все же обозримое разумом временное пространство в бесконечности безвременья. При этом, безвременье не имеет образов-лиц чего-либо или кого-либо. Образы, лица личностей, времен, народов, эпох, наук, искусств, жизней и пр., все это Лица, насыщающие вечность, и преобразующие собой безвременье в вечность! Преобразование безвременья в вечность есть творчество, творение мира!
В маскотерапии происходит не лечение от психических расстройств, а формирование образа лица личности в вечности, что и приводит к «выздоровлению». При этом, психическое расстройство соответствует отсутствию или размытости такого образа лица, или  размытости «Я» человека и его «Самости». Другими словами, идентификация с безвременьем, отсутствие образа лица, размытость, небытие личности, где точка зрения «Я» кочует по другим телам-лицам, личностям, растворяясь в ином, исчезая в безвременье, заполняясь иным, сейчас понимается как психическое расстройство.
В психотерапии предполагается, что стоит избавить человека от чего-либо иного, которое одновременно является патологическим, как он станет идеальным самим собой. А что если это иное, от чего мы его избавляем, и есть то единственное, что человек называет собой? Избавляя его от этого иного, мы лишаем его форму содержания. Таким образом, избавляя человека от «иного», надо способствовать проявлению личности, что придает ей «своё» лицо.
В результате психотерапевтической работы должно сформироваться лицо личности, образ ее в вечности, что лучшим образом происходит во время портретирования.
Вечность не может существовать вне духа мира, культуры, человечества, потому, создавая портрет, мы способствуем формированию лица, образа личности в вечности, в духе мира, культуры, человечества.
Портретирование, проходящее через все стадии формирования лица (5 стадий), подводит человека к рождению личности, что происходит в акте осознания своей уникальности, преемственности и единства с человечеством.
 

Портрет и вечность

Развивающиеся био-, нано-, инфо- и когнитивные технологии, использующие древний опыт взаимодействия человека с тайнами природы, не могут обойти тему жизни. Наряду с этим возникает и вопрос обмена жизни бренной на вечную, способы достижения вечной жизни и какой ценой это может быть достигнуто. Что бы прикоснуться к этой уникальной теме и выразить ее в словах, необходимо  для начала вкратце представить образцы литературы, авторы которых, видимо, также хотели добиться чего-то подобного.

Основой нам послужит произведение Гёте «Фауст». Гёте закончил «Фауста» перед самой смертью. По словам писателя, «образуясь, как облако», этот замысел сопровождал его всю жизнь. Тема отношений Мудреца и Дьявола может быть ключевой не только в жизни художника и ученого, предпринимателя или политика, но и простого человека. Архетипы Мудреца и Дьявола пронизывают наше подсознание, проникая в самые сокровенные уголки души, будоража наш разум и совесть.

Р. Штайнер в своих духовнонаучных комментариях к «Фауту» Гёте назвал Фауста человеком стремления и ищущим человеком. Если привести только неполный список названий лекций Штайнера, то можно представить основные смыслы их содержания. Вот этот неполный список:

1. Борьба Фауста за пронизанный Христом источник жизни.
2. Вступление Фауста в духовный мир. Медитативное переживание духа Земли, элементарного мира.
3. Претворение вины в высшее познание. Посвящение Фауста духами Земли.
4. Фаустовское настроение.
5. Смерть и путь Фауста в небо.
6. Мистическое познание и духовное откровение природы. Восприятие духов.
7. Царство матерей.
8. Мудрость — Красота — Добро. Михаил — Гавриил — Рафаил.
9. Полночь и погребение. Прозрение Гёте в тайны человеческого бытия.

10.  Взгляд в искомую Гёте истинную действительность.
11.  Глубины становления и мировые тайны, которые Гёте ищет в своем "Фаусте". Люциферическое и ариманическое искушение.

В Дориане Грее, главном герое романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея», так же угадываются черты Фауста. В роли Мефистофеля выступает лорд Генри, именно он на протяжении всего романа соблазняет Дориана Грея идеями нового гедонизма, превращает невинного юношу в чудовище. В сюжете романа есть сходства с легендой о Фаусте. Например, Фауст также получил от Мефистофеля вечную молодость.

Есть сходство и с другими произведения мировой литературы. Большое влияние на Уайльда оказал роман Мэтьюрина «Мельмот-Скиталец». Именно из этого романа взята мысль о портрете, а так же и герой, которому позволено все. Есть общее в романе и с «Шагреневой кожей» Бальзака, где жизнь главного героя может длиться вечно, если он откажется от человеческих желаний. Близким по духу к «Портрету Дориана Грея» является роман Гюисманса «Наоборот».

В романе «Портрет Дориана Грея» поставлены уникальные вопросы - о смысле времени и жизни, о величии красоты и значении образа, о связи содеянного с лицом и образом. Сюжет романа основан на мотиве сделки с дьяволом и участии магического предмета (портрета) в судьбе героя.

Магичность портрета в том, что он есть материальное воплощение скрытого мира, материальность, сфера низменная и земная.

В один из дней художник написал портрет молодого Дориана Грея. Юный красавец не может избавиться от мысли, что портрет будет всегда обладать молодостью, а он ее неминуемо лишиться. «О, если бы было наоборот! Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Я бы душу дьяволу продал за это!» Мольба была услышана, и пожелание исполнилось.

Отдавая душу Дьяволу, то есть материальному портрету, вселяя душу в материальное, мы делаем материю духовно живой, но лишаем тело души, делая его тем самым мертвым. В древнем Египте сохраняли тело фараона, веря в то, что оно обеспечит вечность душе. Вместе с этим ставили скульптуру в гробнице, которая должна была дополнить формой тело, тем самым подстраховывая сохранность души.

В романе Дориан отдаётся чувственным наслаждениям, разврату и преступлениям. Низменные страсти, однако, не оставляют следа на нём. Портрет же чудовищно изменяется, ибо душа Дориана, воплотившаяся в этом портрете, стала чудовищной.

Следует заметить, что воплощение души в портрете происходит всегда и на всех этапах работы над портретом. Она как бы мерцает в портрете.

Портрет становится совестью Дориана Грея.

Портрет при длительной работе прикасается к совести и начинает ее вести.

Он прячет его от глаз людей. Каждый порок искажает образ Дориана на полотне, и встречи с этой совестью мучительны для Дориана. В один из дней он вонзает в портрет нож, чтобы избавиться от этого свидетеля его жизни (тот самый нож, которым он прежде убил художника, написавшего этот портрет). Вбежавшие слуги увидели портрет своего хозяина во всём блеске его молодости. А на полу лежал труп старика, в котором, лишь по кольцам на руках, они узнали Дориана Грея.

Обобщения и выводы

Портрет символизирует бессмертие тела и души и отражает не только мгновение жизни, как это мы видим на фотографии, но открывает нам дверь в мир личности, соединенной с Вечностью. Время здесь не имеет значения. В портрете не захватывается настоящее, миг времени, портрет делает мгновение вечностью.

Как Дориан Грей можно долго омолаживать себя, наблюдая молодой портрет.

Следует дополнить, что альбом фотопортретов может запечатлеть часть того, что может быть отражено в портрете живописном или скульптурном.

Приобщиться к вечности еще при скоротечной жизни, всматриваясь в Портрет, словно приоткрывая двери Вечности. Скульптура в полный рост в Древнй Греции давала возможность запечатлеть портрет человека в совершенной форме. Это давало вхождение в Вечность через совершенный вход. Невыразительные черты скифских баб давали возможность древнему человеку совершать ритуал приобщения к туманной Вечности.

В эпохи зарождения мировых религий люди вплотную подошли к видению тропинок, соединяющих земные души с Вечностью. Религиозное действо, во время которого концентрируется сознание на образе Бога, дает возможность войти в Вечность не только через совершенный, но и безопасный вход.

Если Вечность насыщена Архетипами, то любое сосредоточение на их образах, в том числе и воплощенных в произведениях искусства, открывает нам доступ к Вечности, к скрытой части Вселенной, что преображает нас и дает опыт вхождения туда через воспоминание, то есть через сосредоточение на памяти Архетипических образов. Молитва в религиозном действе и медитативная практика – процесс, дающий возможность сосредоточения и присоединения к образам Вечности (Архетипам).

Это начало диалога, это разговор с Богом, приближение к Богоподобию и Богочеловеку, это участие в жизни скрытой Вселенной, в первопричине мира.

Определения понятий и комментарии

Синдром Дориана Грея (англ. Dorian Gray syndrome) — культ молодости, рассматривающий возможно более длительное сохранение образа жизни, в том числе и сексуальной, в рамках особенностей, присущих юношескому, или более молодому периоду жизни. Выражается в страхе перед физическим увяданием или старением.

Это же может быть и причиной того, что многие люди не хотят думать о будущем, где им будет гораздо больше лет.

Синдром компенсируется неоправданным использованием молодёжной атрибутики, выбором одежды в молодёжном стиле, в крайнем случае ведёт к злоупотреблению пластической хирургией и косметическими средствами. Иногда это расстройство заканчивается депрессиями и попытками самоубийства. Это психологическое состояние особенно распространено среди публичных личностей: кинозвёзд, артистов, певцов. Среди психологов нет единого мнения о том, является ли это состояние болезнью. DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Справочник по диагностике и статистике психических расстройств) Ассоциации американских психологов не включает это расстройство в число болезней.

Геронтоло́гия (от греч. γέροντος, «старик» + …логия) — наука, изучающая социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Возникла около века назад.

При портретировании человек отстраняется от восприятия себя в будущем, где он может пережить себя как более старого или даже мертвого, и, сосредотачивая его на настоящем и прошедшем, мы тем самым делаем его мгновенно моложе.

Статья находоится в разработке. С.А.Кравченко. 5 февраля 2011 г.
 

Пророческие образы художника М.Врубеля

Михаи́л Алекса́ндрович Вру́бель (1856-1910) — русский художник рубежа XIX—XX веков, мастер универсальных возможностей, прославивший своё имя практически во всех видах и жанрах изобразительного искусства: живописи, графике, декоративной скульптуре, театральном искусстве.

В поле нашего внимания он попал по нескольким причинам, которые уникальным образом связывают многие современные исследования в единую тему. Ключевыми словами, которые заставили меня присмотреться к жизни и творчеству М.Врубеля, были слова, что «Демон» Врубеля – «вещий сон художника о самом себе», намекая тем самым на автобиографический смысл этого образа.

Демона историки культуры считают образом не только художника и пророка, но и вещего духа, воспаряющего над бренной действительностью. Врубель вложил в этот образ столько творческих усилий, что эта тема стала для художника проклятием. «Демон, — говорил Врубель, — дух не столько злобный, сколько страдающий и скорбный, но при всем том дух властный и величавый». Близкие художника с тревогой угадывали в «Демоне» Врубеля черты человеконенавистничества.

В раннем варианте сидящего демона (1890) много черт Врубеля-классика: могучая, прекрасно построенная фигура. В поздних вариантах „Летящего демона" и особенно „Демона поверженного" - не только другая ситуация, но и иное решение: тело растворяется в сломанных крыльях, лицо искажено страданием. Трагедия Врубеля происходила синхронно с его двойником – демоном, который потерпел крушение. Образ настолько его захватил, что он, видимо, благодаря художественному перевоплощению, идентифицировал себя с ним.

Образы и автопортреты М.Врубеля, собранные С.А.Кравченко

В биографии Врубеля есть пространство жизни, которое заполнено живописными образами без единого автопортрета. С 1885 по 1904 годы художник живет в других персонажах, и к 1902 году у художника появились признаки психического, душевного расстройства. Именно в этот период был написан "Демон поверженный".

Наибольшее количество автопортретов мы наблюдаем в 1904-1905 гг. Вероятно, интуитивно художник понимал, что автопортретированием можно самостоятельно сдержать и преодолеть обострившееся в это время душевное расстройство.

В марте Врубель перешёл на лечение в клинику Ф. А. Усольцева. При этом продолжал работать над графическим автопортретом.

В декабре у него резко ухудшается зрение. Последняя картина, которую он смог написать — портрет поэта В. Я. Брюсова. В конце февраля 1906 года Врубель полностью потерял зрение и его перевезли в клинику доктора Бари на Васильевском острове, где он провёл последние годы жизни.

Пророческие образы

Наряду с автопортретами в последние годы творчества Врубеля возникает и ряд образов пророков, что свидетельствует о проблеме пророческих образов в жизни художника. Они те только периодически доминируют в его сознании, организуя весь его талант для своего проявления, но и подчиняют и предопределяют его судьбу.

Можно привести пример и с жизни поэта и актера В.Высоцкого, где роль Гамлета также в значительной степени предрешила его судьбу.

Обобщая, можно утверждать, что в жизни каждого человека существует организующий образ, который и предопределяет его судьбу. На примере жизни художников и их произведений мы можем ярко проследить реализацию пророческих сценариев, финал которых, чаще всего, известен многим внешним наблюдателям еще на начальных этапах их проявления, так как художник создает соответствующие произведения искусства.

Способность к художественному перевоплощению помогает тому, что личность художника идентифицирует себя с основным образом пророческого сценария, тем самым предопределяя свою судьбу.

При создании портрета или автопортрета мы можем отыскать явные или скрытые сценарии жизни, тем самым предвосхищая их исход. И это ключевая работа в психотерапевтической практике.

В пророческом портрете сходятся воедино все мои направления работы. А они следующие:

  • ИСС-технология предвидения – поиск предвестников будущего в измененных состояниях сознания (ИСС)
  • Метод психотерапии «Лицо личности»
  • Теория личности, построенная вокруг Лица личности и способности человека к предвидению будущего;
  • Теория времени, построенная на смысловой структуре мира.

---

Дополнительно можно посмотреть "Поэтическое предвосхищение".

 

Персонаж сценария судьбы

Если идентифицировать себя с персонажем сценария бессознательного, которое разными путями стало нам доступно, то следует с ним делить и его судьбу. Ярким примером служить тема Демона в жизни и творчестве Врубеля. Судьба Врубеля отразила сценарий развития темы Демона – «Демон поверженный».

Еще одним ярким примером служит образ Гамлета в судьбе В.С.Высоцкого, роль которого он играл последние годы своей жизни на сцене театра. И песня о поэтах 1973 года (за 7 лет до смерти) отразила его состояния. Например: "Кто кончил жизнь трагически - тот истинный поэт, а если в точный срок - так в полной мере ...". Если он стремился стать "истинным поэтом", то с каждым шагом к своей цели, он приближался к смерти.

Художники, благодаря природной способности к перевоплощению, обречены испытывать на себе влияние персонажей из сценариев, которые их захватывают. Особенно тех из них, с которыми они себе идентифицируют. Что-то подобное происходит и с обычными людьми, склонными от природы к перевоплощению. Они обрекают себя на жизнь своих кумиров.

В более первозданном виде все происходит в жизни ребенка, который испытывает на себе глубинные сценарии душевных процессов своих родителей.

С психотерапевтической целесообразности следует всегда иметь внешнюю точку зрения на сценарий, в который мы произвольно или непроизвольно вовлечены. Таким образом, мы сможем отстраненно анализировать происходящее и видеть вероятную перспективу развития. Психотерапевтическая работа именно в этом и заключается. Появляется внешний наблюдатель на развертывающийся сценарий, который может выйти за пределы сиюминутной увлеченности жизнью. Психотерапевт "как зеркало" здесь нам не подойдет, так как зеркало не содержит ничего сверх отражаемого предмета, а психотерапевт должен иметь свой взгляд, и одновременно отражать все.

Человек у зеркала не имеет внешней точки зрения на себя, но он уже смотрит на мир не только сквозь свои глаза. В отражении зеркала мы видим внешний взгляд на себя. Этот внешний взгляд подобен новому сознанию, которое может быть использовано с психотерапевтической целью.

Чувство или Прикосновение Вечности

Расширение сознания.
Укрепление личности.
Приобщение к жизни вечной

Выход за пределы времени.
Преодоление расстройств.
Метод темпоральной психологи. 

Духовная практика нашего времени, уходящая корнями в историю и природу человечества.

Тех, кто умирает, ждет жизнь.
Тех, кто спит, ждет пробуждение.
Тех, кто мечтает, ждут знания.
Тех, кто растет, ждет вечность.
   Роберт Монро, Далекие путешествия.

В музее - мысли о Вечном. Что приносит успех и дает право на хранение работ мастера в лучшей художественной галерее? Прикосновение автора к теме вечности. Вот что! Например, маленькая работа Венецианов "На пашне",  где крестьянка ведет лошадь, а ее младенец на земле…. Ведь это праобраз Мадонны с младенцем, но только Мадонны по-русски…. Образ Богоматери - в крестьянке…. Этот же принцип и в работах выдающихся дизайнеров и архитекторов. Композиции их произведений вызывают у нас чувство вечности. Они сумели в материальных символах форм прикоснуться к духовной материи вечности.

Что такое вечность? Вечность за пределами времени. Тема вечности вбирает все то, что не увядает со временем, и всегда присутствует в мире идей, в основе развития цивилизаций, в природе красоты, добра и здоровья. Вечность присуща всему святому, величественному и божественному. Она содержит силы архетипических структур бессозательного. Того бессознательного, диалог с которым - суть всякого развития человека.

В материальной жизни индивидуальности и в познании своего физического лица не следует удаляться от основ архетипической силы, которая наполняет наше подсознание, и терять нить диалога с глубинной сутью человека. Наблюдая физическое лицо, не следует переставать видеть в нем образ и подобие божье, что помогает совершенствоваться в диалоге и с другими людьми. При осознании физического тела в его потребностях не следует отстраняться от понимания себя и других людей, от ресурсов сознания, от уникальных способностей личности и потенциалов группы, от лучших состояний личной и коллективной души и перспектив жизни.

Чувство вечности может коснуться нас во сне, словно рука архетипа Матери, или в других измененных состояниях сознания, если человек к этому готов, останавливая нас в повседневной суете на мгновение, словно гром средь ясного неба. Прикосновение вечности преобразует человека мгновенно.

Осознанно устраивая свой ежедневный быт так, чтобы в нем постоянно присутствовали отражения Вечности, мы тем самым наполняем свое смертное тело силами бессмертного духа. Наше сознание в быту, где присутствует Вечность, способно легко выходить за пределы сиюминутных забот и ощущений, тонко переживать память предков и предчувствовать будущее.

Прикасаться к Вечности не только полезно для души и тела, но и приятно. Как это сделать?

Современная цивилизация накопила массу следов взаимодействия человека с вечностью. Следы вечности есть в репортажах из Космоса и в лучших произведениях искусства, в музеях и в храмах. Вечность - в величественных видах природы. Она есть в каждом лице человека, когда оно одухотворено.

Прикоснуться к Вечности можно и с помощью силы воли, отстранившись от всего и остановив свой поток сознания на фоне сосредоточения на Боге, Космосе, Вселенной, звездном небе, Солнце или Луне, горах, океане, реке, поле, огне, религиозных символах, великих произведениях искусства, лицах великих людей. Исихазм и суфизм - примеры уникальных методов слияния с Вечностью через сосредоточение на божественном.

Как это сделать более конкретно? В специальном месте следует войти в состояние отрешенности от мира, выйти за пределы ощущений тела и суетных переживаний, чувств и мыслей, слиться с той пустотой и бездной мира, которая открывается за потоком сознания.

Психотерапевтическая практика, например, маскотерапии может быть эффективна только в том случае, когда в первоначальных образах портрета личности появляются архетипические и вечные образы, которые отражают следы прошедших цивилизаций и мировых религий. Например, образы лиц древнего Египта и Греции, отраженные в их скульптурах, библейские образы, нашедшие свое отражение в лучших работах художников и скульпторов.

Одиночество и ощущение безвременья, душевная пустота, скука, упадок сил и уныние присущи человеку, лишенному доступа к переживанию чувства вечности. Но одинокий, забытый всеми отшельник может жить, растворяясь в вечности, тем самым не испытывая ни душевной пустоты, ни скуки, ни уныния, переживая восторг от наполненности души образами высших миров, выходя за пределы времени, и легко преодолевая все лишения.

Развитие личности и сама жизнь возможны только в прикосновениях к силам Вечности, во взаимодействии с Вечностью. Разрыв связей ведет к остановке и к деградации, к упадку и смерти.

Слияние с Вечностью уносит нашу душу за пределы настоящего, и мы способны пережить другие измерения пространства и времени, иные чувства и жизни, войти в мир коллективного сознания и в стихию бессознательного, черпнуть опыт всего человечества и увидеть основы мироздания. Чувство Вечности дарует нам силу жизни и понимание своей миссии на Земле!

Кто-то воскликнет: Но где взять столько сил для выхода за пределы настощего? Как не потеряться в глубинах Вечности? Укрепление личности и прикосновение к Вечности, укрепление и прикосновение! Только так! Один из методов укрепления личности представлен в книге "Лицо Личности".

Чувствительность времени

Слушая доклад Козырева, выделил в нем одно – чувствительность времени. Время столь же чувствительно к нам, как это только возможно. Оно обладает качествами сверхсознания и подсознания. Время содержит все о нас во всех измерениях. Оно вездесуще, так как везде с человеком.

А ведь это именно так. Если время охватывает сознание, то оно одушевлено. Если время одушевлено, то оно не может не обладать своим сознанием. Тем сознанием, которое существует во времени. Более того. Сознание только стремиться к охвату измерений времени, а время изначально содержит их.

Но есть одно, что делает сознание шире времени. Это безвременье, в которое сознание может заглядывать и там иногда пребывать.

Именно в состоянии безвременья сознание может вести диалог со временем как с тем, что есть вне его. Но диалог не может быть за пределами времени. Таким образом, получается, что сознание своей жизнью привносит время в безвременье, наполняет временем безвременье.

Чистое сознание, сознание без внутренних мыслей, чувств и событий может выйти за пределы времени. Но что тогда остается от сознания? Оно перестает жить?
Но оно не перестает быть вне времени.